1、目乱珠玑溅空谷，足寒雷电绕飞梁。
2、枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。
3、在我国的发展主要是在禅门和天台中里的仪轨里面，其它各宗也有自己的茶事仪轨。
4、世纪中叶，日本高僧村田珠光入寺学禅，师从大名鼎鼎的一休和尚。然而，珠光参禅念经常打瞌睡，医生建议他“吃茶去”，结果立竿见影。
5、“茶”字拆开是人在草木间，是天人合一的境界。
6、半盏清茶，观浮沉人生。一颗静心，看清凉世界！
7、従此出山都不弃，满田粳稻插新秧。
8、众多资料中并无关于‘茶禅一味’的确切文本，因而只能从与茶有关的历代禅门文献中去推测茶禅一味的本来含义。
9、夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品，碧岩泉已有上千年历史，现在依旧诵珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的优质泉水，也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证，夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。
10、苏东坡作咏茶散文之《叶嘉传》，将“嘉”一字拟人化：“风味恬淡，清白可爱”，“容貌如铁，资质刚劲”。创造了一位翩翩君子的形象。从此，“叶嘉”成为茶的别称。郑云云《贮月分江看茶烟－茶散文随谈》
11、武夷山上生春茶，武夷溪水清见沙。
12、茶禅又怎样同一味呢？它的含义在不同历史发展阶段及不同的国家中有不同的侧重。
13、唐咸通十一年（公元870年），高僧善会受船子德诚的衣钵，来到石门夹山，创立夹山灵泉禅院，他所领悟的“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的“夹山境地”，成为唐、五代禅宗中最富有代表性和典范意义的禅宗境界，以致历代禅林又称夹山为“碧岩”。善会驻锡夹山10余年，一时“学者交凑”，仅嗣法弟子就达44人，其中有机缘语录传世者33人。唐代洛浦元安禅师、石门献蕴禅师、台州瑞岩师彦禅师、杭州佛日禅师、黄山月轮禅师、大梅法常禅师等一批高僧大德都是夹山善会的法嗣。夹山遂成为唐代著名的禅宗道场，与朗州（常德）德山、长沙沩山“相鼎峙焉”。
14、劳动光荣，养生不放假！
15、入瓶铜鼎春茶白，接竹斋厨午饭香。
16、宋代苏轼的那首《汲江煎茶》，刻画情景细致入微，又兼传神写意，颇有独到处：
17、黄龙慧南《赵州吃茶》说得好：相逢相问知来历，不拣亲疏便与茶。翻忆憧憧往来者，忙忙谁辩满瓯花。
18、五。朝看清野暮看霞，昼看林鸟夜看花。
19、《游庐山山阳七咏漱玉亭》
20、巴蕾J.M.Barrie在他的“可敬的克莱登”中所说的话：“生命好像茶一样，你越是深深地喝下去，你便越快要看到那杯底的栅子的了。”
21、茶道传入日本，茶禅一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，结合茶禅一味，形成了如今日本茶道的基础。
22、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。——白居易
23、一天身心柔软、宁静、从容，疏朗，就是因为你早上喝了一杯沏着阳光的茶。
24、在茶的深深禅意中，做不去惊扰他人幸福的人，用茶的完美姿态，养水的清灵洁净，用水的柔美坚韧，养茶的宁静从容。
25、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。——唐·徐夤
26、禅家讲三个字，唤作“平常心”，何谓“平常心”？即澹泊自然，困来即眠，饥来即食，不必百般须索，亦不必千番计较。－－－葛兆光《茶禅闲话》
27、空度人间寻常日，笑看天地风云间。
28、我们品出的茶和牛、羊吃的草有什么不同？无非是加了心情。
29、茶禅一味，是佛学概念。佛教崇尚饮茶，有“茶禅一味”之说。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉：禅，悟涅盘境界。
30、春去秋来复轮回，年年日日烟云中。
31、中国茶德——廉、美、和、敬。
32、最早，茶是多元起源的，即可饮用、食用也可药用；而南宗禅尤其是洪州宗兴起以后，则有体现平常心是道、道不用修的意思，故而可以知道茶为禅之助，禅为茶之魂。
33、通常作者表达出大彻大悟的相关禅意诗句，有以下一首：
34、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易
35、年代:宋作者:陈宓
36、不知生来何所有，百年归尘有却无。
37、。《巢林笔谈续编》卷下云：“炉香烟袅，引人神思欲远，趣从静领，自异粗浮。品茶亦然。”故品茶又须有闲，闲则静，静则定，对清茗而遐思，啜茶汁而神清，于是心底渐生出一种悠然自乐的恬怡之情来，恰如宋人释德洪《山居》诗中所云：“深谷清泉白石，空斋棐几明窗，饭罢一瓯春露，梦成风雨翻汇”，吃茶闲暇之中，世间烦恼、人生苦乐、政坛风云乃至什么油盐酱醋柴米，都付之爪哇国去，剩在齿颊间心胸里的只是清幽淡雅的禅意。－－－葛兆光《茶禅闲话》
38、浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香！
39、宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。
40、三。家中读耕方知足，心里偏安便为福。
41、南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。
42、山回不见落银潢，余溜喧豗响石塘。
43、四。生来本是一飘蓬，花开花落一梦中。又是今年一春夏，梦里梦外一匆匆。
44、喝茶是一种心情，品茶却是一种心境。真我时刻，手执香茗，心素如简，人淡如茶。
45、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白
46、人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
47、蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。——孟郊
48、茶道始于中国，发扬光大于日本。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。
49、生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。——刘禹锡
50、《渔父》
51、雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
52、茶有冷暖，亦知悲欢，在纷繁的闹市，一盏茶，一卷书，便是一方净土...
53、大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
54、唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。
55、活水还须活火烹，自临钓石取深清。
56、浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
57、展现在我们眼前的是这样一幅画面：一个凄冷的夜晚，诗人独自到江边汲水，江畔寂寥无人，正是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的景象。踩在钓石上，用瓢舀水，月影随入；小杓分江，江水入瓶……归到家中，生炉煎茶。看那水沸如雪乳，蟹目生、鱼眼起；听那煮茶声，嗖嗖如松风带雨鸣，未饮便先心神俱荡，孤窗外，偶尔传来长长短短的更声。这样的一个夜，真是“禅心夜更闲，煎茶留静者”。宋朝杨万里亦给了此诗以高度评价：“一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇。”诗人以我观物，虽为我之境，然情景交融，可谓言有尽而禅意无穷。
58、洁性不可污，为饮涤尘烦。——韦应物
59、茶和禅都是一个味道，是回归熬天真、单纯、没有分别的状态。
60、烹尝方带酒，滋味更无茶。——薛能
61、年代:宋作者:苏辙
62、二。不问道来不参禅，不做神亦不做仙。
63、一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？
64、嫩芽香且灵，吾谓草中英。——郑愚
65、在茫茫人海之中，每个人都宛如一片茶叶，或早或晚要溶入这变化纷纭的大千世界。在融合的过程中，每个人都要从生到死，贡献出自己的一生，走完自己人生的历程。
66、禅诗。一。落花无意人有情，西风流水万事空。
67、《游武夷》
68、有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。－－－以上出自鲁迅《喝茶》
69、含溪嚼茶坐盘石，怅惆欲趁西飞霞。
70、在我国，强调的是修禅者如何以禅悦统摄生活的方方面面，在吃茶中保持禅悦。
71、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子
72、人需要一种淡然、朴实、淡名利、淡世绘、淡荣辱、淡诱惑，虽无蝶来，清香依旧。在物欲横流的滚滚红尘中，更需要一份淡泊的心境，谢绝繁华，回归简朴。
73、喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。但这是须静坐无为的时候的。
74、如果人生如茶，煎熬就变成了一种成就。—－－以上出自《林清玄、于丹、五星夜话》
75、闲来无意读诗书，忙里有心饮酒茶。