“希言自然”是什么意思
1、“道法自然”，是中国人的智慧。道就是自然。或者说，道就是人类对自然的认识。
2、其实，我们的人生，在天地间，其行为的最高法则，也应是效法道性自然的法则。
3、万事万物都有规律。“道法自然”形象地说，道是自然的灵魂，自然是道的躯体。精神就是躯体的道，躯体就是精神的自然。
4、至于道是什么？可能就是一指一切事物生发的最根本动力。反正与生与长有关系。
5、其实“道”乃天地之始，万物之母。正所谓：“道生一、一生二、二生三、三生万物”意思就是说整个宇宙都是由“道”衍生而来，而后才分化为天道、地道、物道、人道，从而形成了一个系统性的运行规律。然而天、地、物、人之间的运行皆要遵循“道”的法则。也就好像作为儿女都要听父母的话，如果儿女之间伦理不分，你争我抢，互相残杀......试想一下这个家庭怎么能和谐共处？那么天、地、物、人、之间也是如此，假如天地不分，风雨不调，人物相悖，那我们整个宇宙都将会紊乱不堪，甚至于毁灭，所以说“道”乃天地之始；万物之母。
6、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
7、道教，希言自然出自老子的道德经，希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。
8、十二脚牌坊的四块牌匾是上面书写着“当仁不让”、“希言自然”、“莫向外求”以及”气冲斗牛”这十六个字，从这四块牌匾来看，当时三教一家镇压真龙于骊珠洞天时应该各自留下了压箱底的手段，而这十六个字的牌匾从字面的意思上来看应该归属于三教一家。其中“当仁不让”应当归属于儒家，“希言自然”应当是道家的真实写造，而“莫向外求”应当归属于佛家（释家），而“气冲牛斗”应当归属于兵家。
9、法，效法。
10、“希言”的字面含义是少说话，可以引申为止念欲，息思虑之意，也就是老子“致虚极，守静笃”的清静无为思想。依老子意，“跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”（二十四章）一切外逐意念皆是生命之负担，自然之反动。人心常在这种外逐意念中存在，就是“心为形役”，失去了心灵本来的自由。（此义可看庄子齐物论前半部分，其论极精）。老子曾说“多言数穷，不如守中”（也是与“希言自然”相对的），闲言语和杂思虑过多，往往会使生命沦于虚伪，矫揉，不自在。
11、希言自然
12、其实关于心灵自然的问题，中国哲学各派皆无异词。孔子“毋意，毋必，毋固，毋我”，程明道“天地之心，以其心普万物而无心；圣人之情，以其情顺万物而无情”，禅宗讲“即心即佛，非心非佛”，王阳明有“无心俱是实，有心俱是幻”之说。此等理论皆从主体发，从人类之普遍心灵发，故能“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”（《易传.系辞》），千古流传不衰。因无论何世，人永远面临心灵自由与外部环境的矛盾和抉择。古今社会环境虽异，然古人今人之心未必全不同。先贤肺腑之语，性命之学，千百年以下闻之，犹能使我辈感动奋发。主观上说，此乃人类普遍心灵之贯彻与光耀；客观上说，乃历史文化精粹之流传与继承。今世若有大圣人出，又千百年后人闻今世之言，其心其感，亦莫不相同也。
13、人效法地，地效法天，天效法道，道效法自已本来的样子。意思是，道是终极老大，不用效法别的，表最高“地位”。
14、由此可见，道在自然中发挥作用，道不能脱离自然。有什么样的自然，也就有什么样的道，有什么样的道，就产生什么样的自然。正是因自然决定了“道”的存在，亦受道的制约。
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