孔子的哲学思想
1、孔子的哲学思想
2、孔子认为，所谓"天"，指主宰一切的上天，他提出"畏天命"，"获罪于天，无所祷也"。或又指广袤的自然，"天何言哉，四时行焉，百物生焉"，反映了春秋时期关于"天"的观念变动时期，即由主宰之天逐渐向"自由之天"过渡。关于"命"，孔子是肯定的。他认为"不知命，无以为君子也"，并自称"五十而知天命！
3、孔子的哲学思想是简单的，不难理解的！学懂弄通之后，干什么成什么！
4、儒家哲学思想的核心是“仁”，对此，可以从以下几个方面加以理解。
5、孔子在易的基础之上，继而总结出中庸的至道，其孙子子思总结而成篇章。中庸的思想就是针对世界永恒变化的应对之策。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。世界时刻都在变化，你不可能两次踏进同一条河流，得到的很快就会失去。人心、政局、时事都在不停的变化。怎么办？寻找动态的平衡，努力达到那个中间状态，以变应变。以中庸来应对易。我想这是孔子哲学思想的核心。
6、孔子基于周礼的基础之上，结合社会动荡与变革实际，更加系统阐述了社会最基本的细胞家庭无论社会稳定期或是动荡期都能秩序井然，家庭元素功能没有发生紊乱的根源，再次強调家庭父子、夫妻、兄妹的关系法则，以及家庭伦理道德的重要性。
7、孔子的哲学思想：
8、首先创立者资质要好，就如佛家所说的“慧根”，参悟能力学习要强，这要天赋。
9、因此对以上六经内容和《论语》的深入研究是可以发掘出孔子的哲学思想的。
10、孔子的尊卑观，可以让天下人都得认命，这是上天安排的，天命不可违逆，而天子就是天使，上天的化身。孔子的忠孝观，可以让天下的奴才明白，忠君是天底下的大忠，服从天子是天㡳下的大孝，忠孝两全是全天下人的楷模，可以光宗耀祖，福荫子孙。孔子的仁爱观，可以让人们放下屠刀，立地成佛，要爱仁、要爱天下，别因为一点不平就想打打杀杀，就想造这个人的反，造那个人的反。
11、中国当代著名哲学家冯友兰认为：“在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。”也就是说，按照中国哲学的传统，它的功用在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。
12、自小受西周礼乐的熏陶，青少年目睹时代的变迁，成人经历社会动荡的坎坷，孔子在为官和游学的过程中，在与各种各样的思想碰撞之中，慢慢形成了自己对社会发展变化根源的看法以及如何让社会回归和谐、稳定、健康发展的思想体系。
13、他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。
14、经过多年的生活社会实践，我更加认识到“仁”代表了孔子的哲学思想。
15、孔子的哲学思想，其核心就是易，易就是变化。史记记载“孔子晚而喜易，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”，孔子经过长年的奔波和世事的坎坷，终于悟到了世间最大的道就是“变”，唯一不变的就是“变”。所以他下大力气研究并为弟子们讲授《易》学。孔门弟子亦习《易》成风。
16、孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
17、我自己从接受教育开始，父亲就一直用儒家做人的基本原则来教导我，学习做人的基本原则，他在各种不同的场合告诉我，要多考虑别人，设身处地地为他人着想，要心怀对世界、对人类的善心、爱心，要去做对全人类、长时间有利益的事情。父亲同时也以身作则示范给我看什么是“儒家仁学的修养”。
18、再者就是"礼"，"仁"，孔子主张立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。认为"不学礼，无以立”，"克己复礼"，"齐之以礼"，"为国以礼"。强调"礼的重要性！
19、孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。他认为讲“礼”，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。“礼”所讲的行为准则，也具有教化性质，要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人际关系的协调，因而在精神上与“仁”、“德”互相渗透贯通，所以孔子明确地把二者结合起来，认为“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。
20、虽然孔子的哲学思想可能十分宏大，但我觉得其根本思想，就是建立了以“仁”为核心的哲学思想。我们来看孔子的原话：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”《论语》提出“仁者爱人”。
21、以“仁”为核心的哲学思想。
22、二是“仁”。“仁”是孔子思想的核心。孔子丰富了“仁”的内涵，升华了“仁”的意义，明确提出“仁”即“爱人”，并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。
23、从现代语境来理解，仁是一种发自个人内心，继而扩展到家庭再超越家庭，延及社会、国家乃至整个人类、自然、宇宙的普遍的爱。
24、以“有教无类”为核心的教育思想。
25、以“德”为核心的政治思想。
26、孔子的哲学思想是"中庸之道"，还有″三纲五常"忠.义.仁，孝.廉.耻，"
27、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
28、丛林社会角逐大王，看谁的牙齿更锋利，看谁更铁血。战国时期的秦王赢政靠铁血把不服气的一个个灭掉，一统天下，登上了天子的宝座。
29、以“仁”、“得”观点贯彻始终的伦理思想。
30、第三，此外创立者本人也要刻苦，俗话说“勤能补拙”，先天条件好，又加上刻苦努力，这样的人不成功也难。
孔子的哲学思想
31、仁是礼的基础，礼是仁的目的。礼是就社会制度方面说的，是规矩，是外在的约束；“仁”是就伦理关系方面说的，是修养，是内心的约束，二者共同协调社会秩序，实现秩序、团结、和谐、友爱。做到仁，必须符合礼；实行礼，必须贯彻仁。“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？”如果离开仁的原则，礼乐不过是一个空洞的形式。
32、到了汉朝刘邦一统天下后，让他最纠结的恐怕就是如何守着这若大的江山。还能重复秦朝的国运？肯定万万不能，要想摆脱短命，守江山肯定不能光靠铁血。
33、孔子主张“君子和而不同”，即不同事物之间，两方在地位和伦理关系上、责任和义务上各有不同，甚至在对待事物的观点方法上也有所不同，但通过彼此间的谅解与协调，可以达到关系的和谐与统一。孔子还提出了“和为贵“的观点，强调差别之间、不同等级之间关系的协调与和谐。这种强调协调与和谐的观点，在处理人际关系上，乃是一种有社会普遍意义的原则。
34、孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
35、孔子晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
36、孔子在汉代以后逐步被当成了圣人，很多人认为他的思想很复杂。实际上孔子的哲学思想并不复杂，孔子无疑具有很强的思辨能力，他的思辨主要是围绕着易和中庸来进行的。
37、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
38、孔子的哲学思想有：
39、天子之国，天子为尊，分封诸侯为卑。侯王之国，诸侯为尊，异姓士大夫等贵族为卑。士井之地，贵族为尊，平民奴隶为卑。种姓之村，族长为尊，族人为卑。一家之户，父母为尊，子女为卑。这种位有先后、职有大小的顺序是上天安排的，是血脉传承的。每个人对上要敬畏、尊重、顺应，对下要仁爱、呵护、关心，要各司其职，各守其份。这是周礼的基础与核心。
40、其次是要有好的导师，“与君一席谈，胜读十年书”，好的导师引导能让创立者少走弯路，学习更有方向和成效。
41、孔子思想学说是基于社会大统前提下的社会道德规范及国家治理体系，但对于诸侯纷争、战火不断、秩序混乱不堪的社会，显然过于超前。尽管当时孔子很卖力地到处游说，所到之处都受到冷落，孔子的宏大的思想蓝图到孔子死都没有着地生根。
42、孔子开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。其哲学思想可简约的概括为："命--礼--仁--知--中庸"。"仁"是其核心，他认为“仁”即“同情和爱人”，“仁”是孔子对春秋时期仁爱思想的发展，是十分重要的社会政治伦理观念。
43、三是“中庸”。孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。孔子所谓“中”，是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度”、“恰如其分”，而其基础就是从实际出发。
44、孔子的哲学思想博大精深，虽然孔子本人没有专门论著自己的哲学思想，但可以从他整理和讲述的文章以及平时的言行得以总结出来。
45、“仁”在中国古代表示一种含义极广的道德范畴，本来是指人与人之间的相互敬爱。其中孝、悌是“仁”的基础，是“仁”学思想体系的基本支柱之一。他还提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生了很大的影响。
46、他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
47、孔子是春秋未战国初时的鲁国人，最早从政，后开始到各国游教。亲身经历了中央集权下各诸侯国和谐共处的大家庭，到集权崩盘各诸侯国都想当老大的战国争雄。诸侯国之前战争不断，血流成河，百姓流离失所，苦不堪言。
48、同时孔子虽然继续強调君与臣、臣与民的尊卑贵贱的先后秩序关系以及与之上的社会道德风尚的同时，更是大声疾呼要仁爰、要爱民。作为天子或诸侯要爱惜自己的子民，绝对不能无限制压榨和盘剥他们，社会不仅“目无尊长”会乱，对下人欺压过甚也会乱。孔子的这种有别于周礼的理念到了旬子和孟子就演变成了民重君轻、水能载舟亦能覆舟的治国思想。
49、孔子的思想处于原始的圆满状态，就像人包括物质和精神两个方面，而这两个方面是不可分割的，区分开来只是为了我们研究分析的方便。仁和礼也是一样，在孔子那里，这是一个问题的两个方面，是无法分割的。
50、孔子的哲学思想主要是以“仁”为中心。
51、都自命不凡，都想当老大，何谈尊卑和秩序？丛林拚杀抢地盘，何谈道德？
52、任何一门思想都不是凭空而产生的，想要成一家之言，需要具备几个条件：
53、四是“教”与“学”。
54、孔子是儒家思想的创始人，儒家思想是一门包罗万象宏大思想，经历几千年的春风化雨，润物细无声的影响，它已经深深渗透到了华夏民族的骨髓，堪称中国传统文化的半壁江山也不为过，甚至还传播至亚洲各国，乃至世界各地。那么这门伟大的思想是怎么形成的呢？
55、孔子的哲学思想就是他注的《易经》
56、孔子“教”与“学”的思想是儒家思想中的重要组成部分。他提倡“知之为知之，不知为不知，是知也”。称“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。孔子创办私学，提出“有教无类”，开平民也能接受教育的先河。
57、一是“礼”。这是孔子思想的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。
58、孔子特别强调“仁”的价值和作用，认为“仁“既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。他在导“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会理想，这实际上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。“大同”的理想难以实现，孔子退而提出“小康”社会的理想，这是初步贯彻“仁”精神的社会。
59、对于学习目的，孔子提出“学而优则仕”，支持平民出身的学生从政施展才能。他强调学与见闻结合，学与思结合。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一方面要求把思考分析建立在学习探求基础上，另一方面又要求把学到、听到和见到的东西加以分析研究，变成自己的知识。他还强调学与行结合。他说：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子的教育实践与经验，为中国传统教育理论的形成奠定了基础。
60、赢政把自己称之为始皇帝，希望他打下的一统江山从他开始，代代相传。始皇靠铁血打下的江山，他依然想使用铁血守着江山。但让始皇帝永远想不到的是，手无寸铁、命如草芥的百姓竟敢造反，而曾在自己身边唯唯诺诺的奴才竟然趁火打劫，百万威武雄师竟这么不堪一击，強大的统一的帝国竟然只活了十四年就寿终正寝了。
孔子的哲学思想
61、在认知论，孔子尚未摒弃"生而知之"的观点，把"生知"列为认识能力之"上"，"非生而知之者，好古，敏以求之者也！又强调"好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡"！
62、铁血只能征服人的肉体，必须还需一种东西征服人的内。在汉朝历届天子们苦苦寻觅之中，被天子御用文人们不断的包装、精心打造下的孔子思想终于走进了天子们的法眼。
63、孔子创立的儒家学派正是鲜明的呈现出中国哲学的特点，儒家哲学思想以仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、诚等为价值理念，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于入世理想与人道主义精神。
64、孔子是中国古代最有影响的哲学家，他在诸子百家争鸣之前，就有了"天道观，人道观，认识论，方法论"等哲学思想体系。主要包括"命，礼，仁，知，中庸"。
65、从孔子亲自表述的“仁”来看，我个人认为“仁”的哲学思想代表了儒家对做人的最高道德原则。而作为儒家思想的创立者，孔子对做人的根本要求就代表了他的哲学思想。
66、老子是无为，不争，自然，一杯浑水老子是认为让他自己慢慢澄清。孔子是看到世道乱了想尽一切办法把它从浊转清。孔子看的是人心反复，可以运作。老子已经看透尽人心，要么魔高，要么道高，让道魔自治。事实证明，老子比孔子看透人间多一点，世俗里面功名富贵这个大染缸，没有人能带着入世的模样走出来，儒家并了百家并且带着那种初心都没能全身而退。佛家遁入空门，也就真的空了，空门无人，也就无佛了。
67、孔子哲学思想孔子是中国古代最有影响的哲学家。开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。其哲学思想可简约的概括为："命--礼--仁--知--中庸"。"仁"是其核心，他认为“仁”即“同情和爱人”，“仁”是孔子对春秋时期仁爱思想的发展，是十分重要的社会政治伦理观念。