法家思想对秦国的影响
1、秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”（某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生），意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
2、道家推崇道、自然、天性、无为，分黄老派和老庄派，黄老派曾是道家正统，他致力于治国安邦，曾在齐国稷下以及后来的文景之治中大放异彩，但独尊儒术后黄老衰败，老庄派反而成为道家正统，魏晋玄学后，老庄派只能依托道教继续存在，并对中国文学艺术科学技术产生了极大影响
3、在春秋战国时期，法家推动了变法改革，备受统治者重视，可以说法家学派的理论对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用。
4、儒家崇尚仁义礼智信，在春秋战国时期不受重用，秦始皇统一中国后又遭焚书坑儒，但汉朝建立后，因为黄老道家兼采百家的治国策略，儒家逐渐崛起，最终取代黄老道家成为帝制时代的国家意识形态
5、消极影响
6、韩非集法家学说之大成，全面吸收的了慎到的“势”治，申不害的“术”治，商鞅的“法”治，特别是在商鞅的“法学”基础上，对法家理论体系有了系统的发展，最后形成以“法”为基础，“法治”、“术治”、“势治”三者并举的法治思想。其思想是以君主专制为出发点和归宿，深得秦始皇赞赏，韩非子为秦国统一天下后治国重法严刑的理论奠定了基础。
7、儒法合流的完成——内儒外法
8、说到秦朝我们很多人会想到秦始皇的“焚书坑儒”，到底“焚书坑儒”给儒家造成多大的影响，给后来的儒家思想有没有造成影响？
9、系统论述历史法学派之基本观点的是萨维尼。他通过对法的产生、法的本质和法的基础三个问题的阐述，表达了该学派的代表性理论。
10、法家脱颖而出,成为秦国的治国理念,其裨益是对君主权力的加强,对旧贵族势力的打击正好印合历史的走势，法家所形成的高压态势可以转化为对外竞争力,从而使国家保持较高的凝聚力和活力，可一旦进入和平年代,没有了转移矛盾的宣泄口,法家的祸端也会慢慢暴露,由于一切唯法,就会导致律文的条款越来越多,处罚越来越重,最终导致法律和人民都不堪重负~
11、法家在正式方面，建立了一套自己的治国体系，并且这对秦朝的政治有着很大的影响。这一套体系就是：君主专制理论。之一套理论使秦王朝兴盛，但同时也是秦王朝衰亡。君主专制理论主要分为三个部分：1、皇帝制度，特点就是：皇权至上，唯我独尊。2、三公九卿，特点是：任何人都无法独揽朝政，所有的权利都集中在皇帝的手中。3、郡县制，特点是：官员一环扣一环，相互压制，造反不得，维护了国家的统一。秦始皇把周朝的分封制废除，设立了法家的专制主义中央集权制，这也算是秦始皇吸取了周的教训。在周天子的统治时期，藩镇割据，天下被周天子分成了许多个大大小小的诸侯国，这样使得诸侯国的大王自己扩大势力，并且造反。所以说我认为秦始皇设立的这个郡县制是很正确的。都说“兴也法家，亡也法家”我认为导致秦二世而亡的一个主要因素就是法家的君主专制主义，这个主义需要的是统治者真正的可以做到公平，但我认为，无论是现在还是过去，中国的根本就没有什么绝对的公平。所以说君主专制主义的其中一部分是不实用的。
12、对于秦朝来说，这是我国历史上唯一的一个以法家思想立国的朝代。追究起来，应当是从商鞅变法开始，商鞅其人，是法家的代表人物，商鞅变法，建立军功爵，激励人们耕作参战，激发出了秦国巨大的战争能力。奋六世之余烈，至始皇帝统一六国，秦国自始至终都在坚持商鞅所建立的法家思想体系和治国理念。但是随着与东方六国的不断接触，儒家也在渗透进秦国，这其中并不是绝对隔绝的。但是，始皇帝以法家为治国的理念是不可能更改的。在发生了著名的焚书坑儒事件之后，始皇帝已经向天下表明，儒家思想不实用。
13、秦国的强大和最后君权的巩固，得益于法家不同时期的代表人物商鞅和韩非。商鞅其法治思想在秦国的变法中被成功付诸实施，使秦国由一个弱小、贫困的国家变成一个可以左右他国命运的强国，商鞅变法的成功实施为秦国统一六国战争奠定了坚实的政治、经济基础。
14、汉代之后，法家作为一个单独的学派便走向了消失，其主要原因在于儒法合流的形成，使得法家思想和儒家趋同；另外独尊儒术的推行实行天下文人基本都成为了“儒生”。儒法合流是学术的一次大综合，也是大一统时代在文化领域的表现。儒法合流给儒学注入了新鲜的血液，使得儒学得以复兴。兼容并蓄，众采百家之长成为了儒学在历史长河中保持生机的根本原因。
15、秦朝对儒家的影响，应当先从秦朝的立国之本和儒家的思想观念来分别分析。
16、他指出：“一个民族的法律制度，象艺术和音乐一样，都是他们的文化的自然体现，不能从外部强加给他们”。
17、明朝出现了八股取士：明政府规定科举考试只许在四书五经范围内命题,考生只能根据指定的观点答卷,不准发挥自己的见解.危害：许多读书人为了中试,只顾埋头攻读经书,钻研八股,不讲究实际学问.束缚人们的思想,扼杀中国分子的聪明才智和创新精神,对中国的思想文化、科学技术的发展造成严重阻碍.
18、法律如同语言一样，没有绝对停息的时候，它同其他的民族意识一样，总是在运动和发展中。
19、秦朝虽然法家思想占据统治地位,但儒家思想也对秦朝的政治和社会生活产生过深刻影响.儒生作为一个非常重要的群体,积极参与了秦王朝的许多重大的政治活动.儒家的伦理思想已渗透到秦王朝社会生活的方方面面。虽然因为焚书、坑儒两次事件后，儒家的地位受到了重创，但儒家思想却任然在人们心中深耕，所以说秦朝对儒家只是造成地位上的贬低，并没有对儒家思想造成影响，有也只是短暂的禁锢。更何况秦朝仅存活十几年就灭亡了，后来到了汉朝“罢黜百家独尊儒术”让儒家思想一直延续到至今。
20、一提到法家，一定是君王们的最爱，不管是那个皇帝，他们的心里都有对政治的野心，而法家的思想对于政治的主张就是集权，把所有的权利都掌握在自己手中，是哪一个皇帝不想要的呢？在秦建立之前的春秋战国时期，是一个动荡不安的过渡期，在礼乐都破坏的情况下，法家的思想正好适合这个动荡的时期。虽然法家思想对中国后来的法律有着很大的影响，但这并不代表着，法家的思想适合于治国。它可能适用于乱世，但他并不适用于治世。
21、秦朝焚书坑儒这件事真的发生过吗？秦朝只存=世就灭亡了，后世对它的记录真实吗？六国遗民对秦朝有着灭国之恨，对他的记录多有偏见，秦朝当时的政治，经济，文化，体制是很先进的，后世很多执政多有借鉴，秦朝中央集权损害了一些利益集团，历史的真相消失在时间的长河，就后世的发展儒家独尊是现时存在的，道家，法家百家争鸣的学说最后都附存于儒家，我个人认为秦朝建立之初有各种异教学说，当朝为了政权稳定有一些过激的做法，被后世记录放大就有焚书坑儒的事件发生。
22、法家学说。因为法家主张适时改革，建立专制中央集权的国家，适应了国家从分裂走上统一的现实需要，故被秦始皇采用。
23、秦朝是我国历史上第一个多民族统一的中央集权制国家,但只仅仅经历了短短的两代就宣告灭亡,在历史上为中华民族的统一做出了巨大贡献。
24、这里的成为正统的儒学并非是先秦孔孟之学，而是儒法合流后的新儒学。新儒学成为了正统，其他学派并没有完全遭到摒弃。汉武帝身边人才济济，有信仰道家的司马谈，刘德，有法家酷吏张汤、公孙弘等。汉武帝尤其注重法家思想，在很多人看来儒学只是帝国的辅助和装饰，法家才是其内在。“习文法吏事，缘饰以儒术”。人们将这种治国理念称为“内儒外法”，这一理念成为了汉朝的治国基本理念。汉宣帝曾言“汉家自有制度，本以霸王道杂之”。
25、秦朝是法家,在秦实行变法的商鞅和秦始皇时期,集法家思想之大成的韩非,他们的治国理念都在秦国得以实行,
26、再来说一下儒家，儒家早在春秋时期就由孔子创立，所主张的仁义道德在那个时代极不合群，处于诸侯割据的混战时代，以仁义治国，只会被他人吞灭，因此，历经春秋战国，儒家始终未能被哪一个国家所使用。但是，儒家也一直在变，随着社会的发展和实践，儒家吸取其他学派的精髓，博采众长，也在不断完善。尤其商鞅在秦国的成功实践，让儒家有了很多改变，战国末期的法儒荀子，身为儒家人士，但其弟子韩非子和李斯均是法家名人，可见，在此时，儒家已经柔和了法家精髓，进行了自我更新。至汉武帝时代，儒家进一步发展，董仲舒创造了“天人感应”，柔和法家，成为集大成者，独尊儒术成为两千年的不变思想。但是，此时的儒家能明显的看到法家的影子，国家强调法制，天子犯法与庶民同罪等等，这些都是法家的思想内核。
27、但自汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。
28、传承文化：我们必须要了解和学习我们中华民族优秀传统文化…只有你学的、领悟的足够深,你才能够运用自如,运用这些文化来助你完成生活、工作和学习等各方面的事情.当你达到这个境界后自然就成为民族文化的传承者!因为当你达到这种境界后,你才能够运用你所学的文化去对应面对社会的各种情况,你才能够熟练地知道因社会的需要什么而怎么改变或创新传统文化,使其更加适应这个社会!
29、公元前140年，汉武帝实行“罢黜百家”，此举遭到了窦太后的反对，儒生辕固生被杀，罢黜百家暂时告一段落。公元前136年，汉武帝设置“五经”博士，儒学开始成为官方思想。第二年，窦太后去世，“罢黜百家”得以实现。此时，儒家吸收百家思想改造儒学已经基本完成，新儒学诞生，其代表为董仲舒。董仲舒吸收了法家的中央集权、君主专制等观念，提出了“春秋大一统”、“君权神授”；又结合阴阳学派的思想，提出了“天人合一”“天人感应”等理论，并将儒家的纲常总结为“三纲五常”。董仲舒完成了自荀子以来的儒法思想大综合。公元前134年，他在《天人三策》《举贤良对策》中向汉武帝阐释了自己的思想主张，得到了汉武帝的推崇。
30、法家是从黄老道家分化出来的，他借用了黄老道家法术势的理念，但黄老道家道生法的理念却被他搁置了起来，结果虽然帮助秦国统一了中国，却导致了恶法横行盗贼蜂起二世而亡的局面，所以后来只能以明儒暗法的形式继续发挥作用
法家思想对秦国的影响
31、随后汉武帝根据董仲舒的主张实行了“独尊儒术”，建立太学“养天下之士”，行封禅之礼，进行太初改制，建立年号以鼓吹儒家天命观。在选官方面实行察举制，以儒家的孝廉作为选官依据。在地方建立学校体系，教育的教材为“五经”。这一些列的改革标志着儒学成为了中国的正统思想。随着这一系列制度的推行，儒家思想渗透到了帝国政治、法律和社会生活的方方面面。
32、法家消失，思想留下来了。
33、“在任何地方，法律都是由内部的力量推动的，而不是由立法者的专断意志推动。”
34、虽然汉代以来历代的统治者都采用儒家学说来进行思想统治，但是实际上都是以“外儒内法”的方针来治理国家的。因此，法家学派在汉代以来的命运并未得到压制与打压。
35、萨维尼认为，“法律只能是土生土长和几乎是盲目地发展，不能通过正式理性的立法手段来创建。”
36、墨家提出的“兼爱”等一些主张超出了当时社会实际发展的可能，在封建社会无法实现。
37、因此，秦朝对儒家的影响，可以看做是儒家在观察法家的社会实践，通过观察完善了自己，最终成为两千多年的正统思想。这种影响是巨大的，是再造式的。
38、商鞅比韩非子对秦国的影响更为深远，商鞅变法是秦国走向强大的开始，也是秦国横扫六国，实现一统，建立强大帝国的基础，商鞅对秦国的影响非同凡响。
39、因为儒家的“仁政”思想有利于巩固封建统治。董仲舒又对儒学进行发挥，提出了大一统的理论，适应了西汉加强中央集权的需要。汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学思想取得了在中国封建社会的统治地位。
40、清朝出现了“文字狱”：康熙、雍正、乾隆三朝,经常从知识分子的诗词文章中摘取只言片语,加以歪曲解释,再借题发挥,罗织罪状,制造了大批冤狱.危害：造成社会恐怖,摧残了人才.许多知识分子不敢过问政治,从而禁锢思想,严重阻碍了中国社会的发展与进步.
41、儒法合流的最终完成是在汉武帝时期。汉武帝继位时，窦太后掌权，地方诸侯依然具有一定的势力，边患也日益严重。汉武帝力图改变黄老学派无为而治的局面。由于汉武帝从小受到儒家教育，窦婴田蚡等大臣都倾向儒学，因此推行儒学已经是大势所趋。
42、秦始皇吞并六国，结束了中国长期的混战局面后，没有与时俱进，仍然采用法家思想治国，听取丞相李斯的建议，下令焚烧天下诗书，使儒家蒙受了沉重的打击，直接的结果是：儒家的政治地位在秦王朝大为降低，儒家经典遭到严重破坏。加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能。直接的结果是：儒家的政治地位在秦王朝大为降低，儒家经典遭到严重破坏。但儒学并未因焚书坑儒事件而灭绝。焚书坑儒令秦王朝的博士们大为震惊当无疑义，但并未有诛杀博士的记载。焚书不是一次旨在消灭儒家学说的行动，它的直接目的是定法家之学为一尊，所以焚书令只是涉及民间私家所藏之书，对秦记事和博士官所掌握的《诗》、《书》及百家语则予以保存。秦的儒学博士也因秦的短命,使这些人得以继续为汉朝服务。总的来说，读对儒学的发展作用只是是它停滞了而已，就想冬眠一样！
43、韩非子是法家学派的代表人物,主张法治,后秦始皇建立秦朝后,建立了我国历史上第一个君主集权的封建国家.之后秦朝刑法严酷,成为其暴政之一,也是秦最终灭亡的原因之一.