王阳明心学精髓60句图片
1、王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。最精髓的十句话是：”
2、人常把“心即理”，“知行合一”，“致良知”，当成阳明心学的三大纲领。
3、王阳明心学精髓是向内求索：心即理、知行合一、致良知。
4、以为“心即理”是本体论，“知行合一”和“致良知”是方法论。而“致良知”又是“知行合一”的在晚年更圆融更切实更简易的说法。所以王阳明晚年只说“致良知”三个字就把所有说法都涵盖了。然而“致良知”也需要做“致”的工夫，阳明认为需要静和动两方面兼修。如果只做静的工夫，如静坐，那么就会流于枯槁，一旦遇事就会自乱分寸，所以最主要的是做动的工夫，即事上磨练。
5、关键词义：体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。
6、王阳明常言“知行合一”是“知行本体”，是“根本头脑”，是“立言宗旨”，这暗示“知行合一”是其处理“知行关系”的根本原则。王阳明又说：“某今说个知行合一，正是对病的药。”1这在提示我们，“知行合一”是一种治病的“药”。既然是治病的“药”，这就意味着可由所治之“病”求解“药”之内涵、特性和意蕴，即“知行合一”的内涵、性质与意蕴。
7、关键词义：良知：关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。
8、为善去恶是格物
9、人生大病，只是一傲字。
10、有善有恶意之动
11、王阳明心学的精髓就是“知行合一”。
12、知中有行，行中有知，二者不能分开，王阳明认为知行合一也就是“致良知”。
13、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。
14、句意：有善有恶是你的思想在活动了。
15、句意：心本来是没有善没有恶的。
16、妙在：1、无善无恶心之体
17、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
18、句意：知道善知道恶是一种正确的认识。
19、阳明心学的精髓是指致良知，致良知是指中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”
20、只有禁得住做事考验，才能真正做到“动亦定，静亦定”。也就是说要“致良知”需要做“事上磨练”的工夫，才能真正达到最终目的。所以我说阳明心学精髓所在就是“格物致知”四个字。对格物致知四字的不同解释，正是朱子理学和阳明心学的根本区别。
21、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
22、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
23、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
24、王阳明心学的精髓就是“知行合一”，这个词的意思是：认识事物的道理和实行密不可分，其中知是指对事物的认识，内心的感觉，也就是道德意识和思想观念，行则是指实际行为。古代的一些哲学家认为，人是受内心意识控制的，只有内在的意识向善，才会自发做出善行。
25、不贵于无过，而贵于能改过。
26、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。
27、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
28、知行合一，就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。
29、关键词义：格物：穷究事物的道理。
30、谦虚其心，宏大其量。
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31、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
32、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
33、关键词义：意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动。
34、知善知恶是良知
35、句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。
36、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。