海德格尔对梵高农鞋的评价的解读
1、哲学就是关于智慧的学说。
2、马克思甚至更进一步指出：“唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级、脑力劳动和体力劳动的对立，剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的。”
3、哲学的根本问题是唯物论和唯心论的争斗，佛学和宗教信逢世界唯心造，而唯物主义认为世界是有物质构成的自然存在。有一句世界哲学的名言：“人不可能二次踏入同一条河流"。中国共产党是坚定的马克思主义唯物论者。
4、把简单的问题复杂化，把复杂的问题简单化，装的很有逼格
5、这一初含讽刺意味的名称，后来逐渐失去了它的贬义，成为了今天哲学上的一种思想流派。
6、对未来的“预测”有时就需要壮大胆子的去作为，敢冒风险，相信自己，从而获得足够多的自信！这就是“唯心”。在“作为”之前一定要有长远眼光、准确定位、科学分析。
7、精神动力和智力支持也是不可或缺的！“唯心主义是哲学的重要组成部分，能够与唯物主义对立，说明其是有一定道理的，哲学不讲唯心主义就不是哲学了”，唯物主义是常青树，唯心主义也不是朽木枝。1、首先，“唯心主义”这个词是唯物主义哲学家马克思所提出，很明显，马克思是以自认为正确的唯物主义思想自居，俯视、划清界线并批判着另外一群同行的“荒谬性”，甚至将非哲学的迷信思想与神学也强加与唯心主义哲学。
8、唯物主义则不这么认为，他们的认为是：经济基础决定上层建筑。
9、年，海德格尔在《艺术作品的本源》一文中，通过那双鞋讨论了器物——用具的有用性。他认为器物一旦被艺术的框架框起来，就会显示出与平日普通用途不同的意味。画中的鞋昭示了田野大地的呼唤，在农夫的世界得到保护。因此它已由普通的鞋转化为能展示无尽诗意的艺术品。
10、唯物主义认为存在是第一性的，思维是第二性的；唯心主义则认为思维是第一性的，存在是第二性的。
11、哲学产生的土壤的思维，并且是能动的。
12、主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。
13、一头猪看见金子与看见石头一样，这不能吃于是就走开了。
14、这个命题其实是涵盖了两个小命题的，简单而通俗地说就是：A爱情与面包哪个是第一位的问题（肚子与大脑哪个是第一位的问题）；B物质与意识何者为先的问题（先有了我，后有了世界；还是先有了世界，后有了我的问题）。
15、这也就是为何唯心主义为那些非哲学专业人员所唾弃的原因之一。
16、哲学，看远不看近，看高不看低，看大体不看个体，观察宏观世界不观察微观世界。学哲学，首先要把近处，低处，微观世界上升到远处高处宏观世界。才能更清楚的看近，看低，观看微观世界。
17、客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。很有意思，我国古代的哲学家、思想家十有八九是唯心主义：老子、孔子、孟子、庄子、朱熹、陆九渊、王阳明等等；唯物主义思想家屈指可数：荀子、王充、柳宗元、刘禹锡、王夫之等。不光中国如此，西方也一样。唯心主义：苏格拉底、柏拉图、康德、贝克莱、叔本华、尼采、海德格尔、萨特等等；唯物主义思想家屈指可数：泰勒斯、赫拉克利特、费尔巴哈、马克思等。简而言之，如果太过好高鹜远，唯心主义则会变成空想主义、理想主义、虚无主义；而如果放弃人生追求，唯物主义只会变成庸俗主义、物质主义、拜金主义。最后，既然你想系统的学习一下唯心主义哲学，来克服自己思想的局限性。太深奥的哲学书，让人犯困。推荐几本清丽隽永的哲学书吧：庄子《庄子》、叔本华《生存空虚说》、尼采《瞧，这个人》。如果不讨厌文言文的话：《庄子》：自由、幸福。《论语》：责任、仁爱。《心经》：百字经典，字字珠玑的佛家宝藏。《韩非子》：告诉你，这个世界的本来面貌。喜欢深刻隽永的哲学书：叔本华《论人世的痛苦》：为什么人活着这么难？让德国哲学家叔本华告诉您。这都是我在中学时候所读的哲学书，相信会对你有用。希望您在哲学的沃土中茁壮成长。【】就我个人观点而言，我并不认同整个哲学史就是唯心主义与唯物主义的斗争史，哲学的唯心主义与唯物主义之分，有多高明。如果从哲学史中哲学家们对整个人类的幸福贡献来看，甚至恰恰是那些唯心主义大师们，给予我们的思想、幸福、希望、光明，比唯物主义哲学家们要多得多
18、其次，唯心主义可分为主观唯心主义与客观唯心主义。主观唯心主义的代表人物是：贝克莱、王阳明；客观唯心主义的代表人物是：柏拉图、黑格尔、朱熹。好了，我们回到命题A爱情与面包哪个是第一位的问题（肚子与大脑哪个是第一位的问题）。
19、而一个智慧的人则会用石头建房、修路、造桥，让石头发出金子的光芒来。
20、一个普通人看见石头觉得没用也会走开，看见金子觉得能换吃的，于是捡了去换吃的了。
21、主观唯心主义在现实生活中的表现----这种人看问题的界面较为狭窄,做事较为片面,往往考虑个人主观的愿望而非客观存在的事物.二者结合。
22、这就是“唯物”。我认为，现实生活中“纯粹的唯物”是没有的。所以，哲学中才说：物质决定意识，意识反作用于物质。
23、难道偏偏唯心主义思想家苏格拉底、孔子、释迦牟尼、耶稣、贝克莱、王阳明不知道？我们为何唾弃唯心主义？很大程度上，只是因为我们把迷信思想与神学的唾弃，强加给了唯心主义罢了。
24、“艺术就是真理的生成和发生”。比如海德格尔对梵高的画作《农夫的鞋》进行了充满诗意的阐释：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敝口中，凝聚着劳动步履的艰辛，那硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚集着那寒风陡峭中迈动在一望无际的、永远单调的田垄上的步履的坚毅和质化。
25、马克思辩证唯物主义认为：无论主观唯心主义、还是客观唯心主义，在这一命题上一致认为意识为先，物质为次。
26、哲学又叫聪明学，是关于世界观和方法论的学说，哲学历史悠久流长，学派也很多，有柏拉图的古代哲学，中国古代的孔子，老子，庄子，墨子，朱子等古代的哲学，近代有黑格尔哲学，马克思主义哲学，西方的人文哲学也很丰富，有丹麦哲学家叔本华的实用主义哲学等等…。
27、哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
28、用恩格斯的话说就是：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等活动。好了，我们再回到命题B物质与意识何者为先的问题（先有了我，后有了世界；还是先有了世界，后有了我的问题）。
29、柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，它是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。
30、其荒谬之处在于它必然导致“唯我论”。
海德格尔对梵高农鞋的评价的解读
31、英国哲学家罗素对哲学的定义：
32、哲学是讲万事万物的规律和真理，哲学呢？它是指导人们社会实践的一门学问哲学，那对社会实践的指导作用非常好，所以学好哲学呢，我们人会增加自己的智慧，我认为呢，哲学是一门非常好的科学，应该学好万事万物的规律，能指导我们的生活实践
33、其次，对于唯心主义与唯物主义的根本区别，恩格斯指出：划分唯物主义与唯心主义的标准是，对思维与存在何者为第一性的不同回答。
34、在应用实践中出真知，验证结果!
35、我们也可以这么说：认为大脑、面包、艺术、主义等等这些上层建筑是第一性，肚子、物质生活等等经济基础为次的哲学，就是唯心主义哲学。比如：梵高几乎沦为乞丐，可是还一直渴望生活，被孔子称之为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回等等行为就是唯心主义的表现。
36、皮质农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土，暮色降临，这双鞋在田野小径上缓慢而行，在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表示着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠，这器具里浸透着对面包的稳定性的无怨无艾的焦虑，以及战胜了贫困得无言的喜悦。
37、对于B命题，其实我想只要不是神经病、自大狂，正常人都知道答案。
38、梵高《农鞋》从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那双寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底孤零零地在田野小径上踽踽独行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显耀着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野是朦胧的冬冥。这双器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。