1、最初出现的翻译不过是些零星的片断摘译，例如鲁迅最早翻译的《察罗堵斯德罗绪言》，仅译了《查拉图斯特拉如是说》第一部中的《查拉图斯特拉的前言》的三段，而且是用古奥的文言文译的，后来用白话文再译的《察拉斯忒拉的序言》，也不过只译了《查拉图斯特拉的前言》的前九段。
2、④尹冥译《查拉斯图拉如是说》，文化艺术出版社1987年8月初版；
3、③高寒（楚图南）译《查拉斯图如是说》，贵阳文通书局1947年3月初版；
4、还是老徐和老黄吧。楚图南我一朋友说也不错。刘小枫和周国平的就罢了。这俩人还不够格。
5、《善恶的彼岸》《道德的谱系》《偶像的黄昏》《悲剧的诞生》等早期著作
6、第二，尼采要诊断的是西方文化遇到的精神危机，找一个古老的东方先知，形成与西方的对照就显得非常恰当，而且当时的欧洲正在流行所谓的“东方主义”，人们对来自古老东方的事物有一种莫名的好感。
7、第一，尼采认为，查拉图斯特拉是最早成功创立宗教的先知，而尼采也把自己看作先知，所以用查拉图斯特拉作为自己的代言人，预示自己要给人类的思想文化带来一场革命。
8、个人感觉（改了好多遍终于觉得把话说清楚了，我汗）：
9、个本子中，目前较为通行的是楚、徐、黄的译本，且尤以梵澄老先生的本子最为著名，这个本子是《查》书所有中译本中唯一做了点疏解的本子（收录了《查》书中部分与《圣经》相关的引文），但译文并不十分完美（林同济与冯至早在1930年代末期就已经对这个译本作出批评）；而最新的黄明嘉的译本，译本较为通畅，但也有一些比较明显的翻译错误。个人认为，目前的中译本没有一个很好地展现出了尼采原著的文笔与气象（读了尼采原著，再读中译本，你定会有此印象），所以即便是把《查》当作人生哲学或哲理散文来读，读原著也是最好的选择。
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11、⑥黄明嘉译《查拉图斯特拉如是说》，漓江出版社2000年初版。
12、重庆大学出版社的《导读尼采》，其中的推荐阅读顺序是：
13、『AlsosprachZarathustra』最早的中译出自鲁迅之手，名为《察罗堵斯德罗绪言》，顾名思义，先生在这里只译出了查拉图斯特拉的10篇开场白，译笔也颇为古奥，有模仿《庄子》之意。之后，茅盾、郭沫若皆译过《查》的一些段落。《查》书第一个全译本出自萧赣之手，由上海商务印书馆于1936年3月出版，随后各家翻译的中译本不断出版：
14、《不合时宜的考察》《人性的，太人性的》《朝霞》《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《瞧，这个人》《强力意志》
15、其后郭沫若译的《察拉图斯屈拉如是说》及茅盾的译文，都是短短的节译。要等到1936年才由商务印书馆出版了该书的全译本，即徐梵澄翻译的《苏鲁支语录》，并由郑振铎作序。
16、②雷白韦译《查拉杜斯屈拉如是说》，上海中华书局1940年5月初版；
17、⑤余鸿荣译《查拉图斯特拉如是说》，北方文艺出版社1988年9月初版；
18、该译文刊于1920年6月《新潮》杂志第2卷第5期，这也许是尼采著作最早的中译了。
19、第三，尼采认为，查拉图斯特拉创立的宗教虽然在东方，但是对西方哲学中的柏拉图主义和基督教都产生了深远的影响，开创了西方人关注道德和关注来世的传统，而这正是尼采要重点反对的，因此他在著作中复活了查拉图斯特拉，让这位创始人去反对由他开创的宗教给世界带来的恶劣影响。
20、徐梵澄是经典版本，没话讲，是商务出版社的，叫《苏鲁支语录》，很棒，但是文字稍显古意，有点绕，可是尼采的酒神精神是全出来了，研究研究是非常值得的，鲁迅定名，郑振铎作序；黄明嘉直译得某些地方有问题，但是也算是很不错的了。鲁迅的，如果大无畏可以去看，我差点死在那上面……
21、①徐梵澄译《苏鲁支语录》，上海生活书店1936年9月初版；
22、查拉图斯特拉(公元前60—前583年)是古代波斯国国教拜火教之祖琐罗亚斯德的别名