孔子的哲学思想是什么
1、四、因材施教。
2、经济思想
3、即对于教育者而言，一要永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真教诲，使受教育者能顺利地接受知识。
4、优质解答
5、到了汉朝刘邦一统天下后，让他最纠结的恐怕就是如何守着这若大的江山。还能重复秦朝的国运？肯定万万不能，要想摆脱短命，守江山肯定不能光靠铁血。
6、即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。不应按照贫富贵贱、门第高低来区分对待，应一律平等。同时，不管品行善恶，习性优劣，对所有人都平等地施加教育。
7、⑵政治思想：“仁”和“礼”.①“仁”即“仁者爱人”,“礼”就是要“克己复礼”.②“为政以德”,“节用而爱人”.
8、孔子在教育门下弟子时，注重启发学生善于思考，要将老师传授的知识先自己思考，形成自己的心得体会，用他自己的话说就是“学而不思则罔，思而不学则怠。”（《论语×为政篇》）即“只读书而不深入思考，就会茫然无所知；只是空想而不读书，就会产生疑惑。”至此，孔子在教学中，注意让学生将“学习”与“思考”紧密结合起来，即让其获得知识，又让其有所感悟。另外，孔子还很善于运用启发式教学，正如其所言“不愤不启，不悱不发，举一隅而不与三隅反，则不复也。”（《论语*述而篇》）即“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其它三个问题，那就不要再教他了。”孔子的启发式教学虽然只有几个字，但它不仅生动地表现出教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子的启发式是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，自主提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师的作用只是在于指导促进。孔子的启发式教学有着非常深刻的认知心理学基础，符合学生的认知规律。同时也说明孔子注意到知识的积累和认识由量变到质变的飞跃，须一定的火候，须恰到好处的点拨。孔子对弟子是持一种民主平等，鼓励欣赏的态度。
9、在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。
10、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
11、孔子的主要思想主张:
12、任何一门思想都不是凭空而产生的，想要成一家之言，需要具备几个条件：
13、在孔子看来，教育内容应广而全，不能约束在一个方面，要让学生广泛而全面地学习各种内容。孔子说过“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语×学而》）即“孔子用四个方面的内容教育学生：知识和德行。”既要重视知识的学习，又要塑造高尚的品德。对于知识的学习，孔子教授学生礼、乐、射、御、书、数，此六者谓之“六艺”。而对于品德的塑造，则孔子更是极为看重，他说“志于道，据于德。”即做人要立志于求道，要立足于德行。因此孔子的教育内容是包罗万象，无所不包。如果将孔子的这一教育理念拿到当今来看，即为现在实施的“素质教育”。“六艺”即是现在素质教育的内容。
14、铁血只能征服人的肉体，必须还需一种东西征服人的内。在汉朝历届天子们苦苦寻觅之中，被天子御用文人们不断的包装、精心打造下的孔子思想终于走进了天子们的法眼。
15、⑴教育思想：办私学.教学对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”
16、即对于教育者而言，永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真接受知识。
17、孔子是儒家思想的创始人，儒家思想是一门包罗万象宏大思想，经历几千年的春风化雨，润物细无声的影响，它已经深深渗透到了华夏民族的骨髓，堪称中国传统文化的半壁江山也不为过，甚至还传播至亚洲各国，乃至世界各地。那么这门伟大的思想是怎么形成的呢？
18、孔子的主要思想有1.孔子的政治思想：其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家方彰显最高尚的治国之道；
19、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
20、孔子的经济思想：最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想；
21、都自命不凡，都想当老大，何谈尊卑和秩序？丛林拚杀抢地盘，何谈道德？
22、孔子的尊卑观，可以让天下人都得认命，这是上天安排的，天命不可违逆，而天子就是天使，上天的化身。孔子的忠孝观，可以让天下的奴才明白，忠君是天底下的大忠，服从天子是天㡳下的大孝，忠孝两全是全天下人的楷模，可以光宗耀祖，福荫子孙。孔子的仁爱观，可以让人们放下屠刀，立地成佛，要爱仁、要爱天下，别因为一点不平就想打打杀杀，就想造这个人的反，造那个人的反。
23、五、学思并重。
24、孔子思想学说是基于社会大统前提下的社会道德规范及国家治理体系，但对于诸侯纷争、战火不断、秩序混乱不堪的社会，显然过于超前。尽管当时孔子很卖力地到处游说，所到之处都受到冷落，孔子的宏大的思想蓝到孔子死都没有着地生根。
25、二、学而不厌，诲人不倦
26、孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”.
27、即从受教育者的实际情况出发，依据他们的智力水平和个性差异，来有的放矢的进行教育。
28、孔子基于周礼的基础之上，结合社会动荡与变革实际，更加系统阐述了社会最基本的细胞家庭无论社会稳定期或是动荡期都能秩序井然，家庭元素功能没有发生紊乱的根源，再次強调家庭父子、夫妻、兄妹的关系法则，以及家庭伦理道德的重要性。
29、一，在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上仍河里的道德修养和品行，主张以德礼治国，他强调人道主义，同时也强调建立一定的持续和制度。
30、政治思想
孔子的哲学思想是什么
31、“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己，服合国家利益
32、孔子的美学思想：其核心为“美”与“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德相结合，把文学艺术作为改变社会和政治以及陶冶情操的重要方式。孔子认为，完人应该是在诗、礼、乐中修身养性而成。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
33、三、全面教育
34、即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。
35、孔子的教育理念主要体现在以下几个方面：
36、二、学而不厌，诲人不倦。
37、二，在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观主张，在利和义两者中应该更为重视，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕在实行教化。
38、即孔子注重启发学生先自我思考，培养学生举一反三的能力。同时强调学习的重要性，从而使“学”与“思”结合起来。
39、天子之国，天子为尊，分封诸侯为卑。侯王之国，诸侯为尊，异姓士大夫等贵族为卑。士井之地，贵族为尊，平民奴隶为卑。种姓之村，族长为尊，族人为卑。一家之户，父母为尊，子女为卑。这种位有先后、职有大小的顺序是上天安排的，是血脉传承的。每个人对上要敬畏、尊重、顺应，对下要仁爱、呵护、关心，要各司其职，各守其份。这是周礼的基础与核心。
40、丛林社会角逐大王，看谁的牙齿更锋利，看谁更铁血。战国时期的秦王赢政靠铁血把不服气的一个个灭掉，一统天下，登上了天子的宝座。
41、孔子的教育思想：孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。孔子是中国历史上，最早提出人的天赋素质相近，而个性差异主要由于其所受的后天教育与社会环境影响所致的。孔子认为每个人都可能受教育，每个人应该受教育；
42、第三，此外创立者本人也要刻苦，俗话说“勤能补拙”，先天条件好，又加上刻苦努力，这样的人不成功也难。
43、一、有教无类。
44、孔子是春秋未战国初时的鲁国人，最早从政，后开始到各国游教。亲身经历了中央集权下各诸侯国和谐共处的大家庭，到集权各诸侯国都想当老大的战国争雄。诸侯国之前战争不断，血流成河，百姓流离失所，苦不堪言。
45、三，在思想教育方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
46、孟子的主要思想有：
47、孔子在教育他的弟子时，注意到了人的智商的差别，人有一定的可塑性，可后天用知识熏陶感化。教育者不能漠视人天资禀赋的客观区别而任意行事，否则事倍功半。孔子能充分细致考虑每个学生的特点，在引导他们学习的过程中，顺其自然使之体现个性化成长。用孔子的话说，就是“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语×雍也篇》）即为“天赋在中等以上的人，可以和他谈论高深的学问；天赋在中等以下的人，不可以可他谈论高深的学问。”在实际教学中，孔子便遵循这一教育理念，对每一名弟子施加不同的教育方法。
48、同时孔子虽然继续強调君与臣、臣与民的尊卑贵贱的先后秩序关系以及与之上的社会道德风尚的同时，更是大声疾呼要仁爰、要爱民。作为天子或诸侯要爱惜自己的子民，绝对不能无限制压榨和盘剥他们，社会不仅“目无尊长”会乱，对下人欺压过甚也会乱。孔子的这种有别于周礼的理念到了旬子和孟子就演变成了民重君轻、水能载舟亦能覆舟的治国思想。
49、其次是要有好的导师，“与君一席谈，胜读十年书”，好的导师引导能让创立者少走弯路，学习更有方向和成效。
50、孔子认为教育的目的在于全方位塑造一个人。
51、一、性善论。孟子认为人性是人类所特有的本质特性。孟子认为，人先天就具有四种善的萌芽：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四种善端是后天仁、义、礼、智四种道德发展的基础与条件。后天完善的道德其实就是先天“四端”的展开。孟子不仅提出了“四端”说，而且提出了“良知、良能”的观念以推广“四端”说。所谓“良知”，即不经过考虑而生来就具有的知识。有时孟子统称为“善心”。他认为善心不仅是先天性的和非功利性的，而且具有平等性，人人相同。人性是善的，一个人道德及其他方面的发展动力来自于内部。但不否认教育的作用。教育的作用一方面将固有的善端保存并扩而充之，使其成为善德，另一方面担负着把丧失的良心寻找回来的任务。
52、孔子哲学思想孔子是中国古代最有影响的哲学家。开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。其哲学思想可简约的概括为："命--礼--仁--知--中庸"。"仁"是其核心，他认为“仁”即“同情和爱人”，“仁”是孔子对春秋时期仁爱思想的发展，是十分重要的社会政治伦理观念。
53、三、全面教育。
54、首先创立者资质要好，就如佛家所说的“慧根”，参悟能力学习要强，这要天赋。
55、四，在美学方面，孔子主张美和善的统一，他提倡将文学，艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段，而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一，名不副实。
56、其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
57、即现在的“素质教育”。孔子认为教育目的在于全方位的来塑造一个人的才能和品行，而不是让其单方面发展。也不能只学习一技之长。
58、赢政把自己称之为始皇帝，希望他打下的一统江山从他开始，代代相传。始皇靠铁血打下的江山，他依然想使用铁血守着江山。但让始皇帝永远想不到的是，手无寸铁、命如草芥的百姓竟敢造反，而曾在自己身边唯唯诺诺的奴才竟然趁火打劫，百万威武雄师竟这么不堪一击，強大的统一的帝国竟然只活了十四年就寿终正寝了。
59、自小受西周礼乐的熏陶，青少年目睹时代的变迁，成人经历社会动荡的坎坷，孔子在为官和游学的过程中，在与各种各样的思想碰撞之中，慢慢形成了自己对社会发展变化根源的看法以及如何让社会回归和谐、稳定、健康发展的思想体系。
60、汉代以后，儒家学说从“诸子百家”之一，成为了唯一指定官学。从此被笼罩上一层神学的色彩，孔子被神圣化，孔子思想被宗教化，而始作俑者，董仲舒也。
孔子的哲学思想是什么
61、孔子办学是面向全社会的，属于开放办学。在面对如何选择学生这一问题上，孔子采用“有教无类”的仁爱教育理念。用他自己的话说，就是“自行束脩以上，无未尝无悔焉”。（《论语*学而》）。即“自己主动带一束肉干来见我，我没有不教他的”。也就是说，孔子选择弟子不分贫富，不论门第高低，只要你好好学习，我便教授与你。同时无论你品德优劣与否，只要拜在我的门下，我便以“仁”、“爱’启发引导你。因此，在孔子的弟子中，有的小于他几十岁，有的如子路仅小于他九岁。
62、在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
63、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
64、“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求.
65、董仲舒，生活年代为公元前179前104年，他是汉代官方哲学的奠基人、以“天人合一”、“天人感应”的观点，推出了道德教化的策略;以“罢黜百家，独尊儒术”的策术，首次开创了以儒家学术为正统官学的局面。
