孔子治国理念
1、他认为，如果一个国家的领导者具备仁德和善心，就能树立良好的榜样，引导整个社会向善，实现国家的长治久安。所以，孔子主张通过仁政来治理国家。
2、孔子治国的根本理念，是一个“正”字。
3、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君臣、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
4、君君臣臣，父父子子。
5、孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
6、孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的治国安邦思想，表现出一个教育者循循善诱、诲人不倦的高贵品质与“知其不可而为之”的执著精神。
7、总而言之，孔子提倡以仁治国，强调通过培养人民的仁德美德，建立和谐的社会关系，实现国家的稳定和繁荣。
8、孔子治国思想是以“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张以德施政，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
9、治国以仁，譬如北辰，居其所而众星拱之。
10、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正。”
11、他主张把仁扩充到政治上去，以爱民为政治的目的。靠法律来维持的政治不是最高水准的政治；必须要在法律以外，加上道德的教化。换句话说，政治不完全建立在法律之上，而主要建立在德教之上；法律只是在德教无法施行时不得已而用的东西。
12、为政以德，主张“仁”和“礼”，德治和礼治！
13、儒家核心是“仁”，要求以仁爱之心教化人，首先君主要有仁爱之心，用仁爱之心感化百姓，需要人民都具有极高的思想觉悟，具有理想化的思想，“大同社会”就是儒家理想化的社会。
14、孔子强调君主应以身作则，成为人民的楷模，通过自己的言行和行为来影响和引导人民。他认为君主应具备高尚的品德和道德修养，以仁爱之心对待人民，关心人民的福祉，尊重人民的权益，使人民能够感受到君主的仁德和关怀。
15、“仁政”和“德治”
16、治国的方略上主张“为政以德”，政治思想核心内容是“礼”与“仁”。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
17、韩非子是法家代表人物，主张以法治国，建立统一的中央集权的封建专制国家。孔子是儒家学派代表人物，主张以德治国，精髓是主张“仁义”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
18、孔子认为，仁是一种道德品质，包括关心他人、尊重他人、善待他人、体恤他人等。他主张君主应以仁德来治理国家，通过身教和教育来培养人民的仁爱之心，使人民能够相互关心、相互尊重，形成和谐的社会关系。
19、孔子提倡的是"仁政"以治国。他认为，通过实行仁爱、仁义、仁心、仁德的政治理念，才能实现社会的和谐与稳定。孔子强调，君主应以仁爱之心对待百姓，尽职尽责地治理国家，以让人民过上幸福安康的生活。
20、儒家的治国主张是“仁政”和“德治”。儒家是孔子创立的，孟子发展的学术流派，其着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政。
21、儒家的治国主张是“仁政”和“德治”。
22、他认为“拿政令指导人民，拿刑法划一他们的行动，这只能使人民不敢犯法，但不能使他们知道羞耻；拿道德指导人民，拿礼节划一他们的行为，则人民不但知耻，还会越变越好”。
23、孔子提倡以仁治国。在孔子的政治思想中，仁是核心价值观和治国理念的基石。他认为，一个国家的治理应该以仁爱之心为出发点，通过培养人民的仁德美德，建立和谐的社会关系，实现国家的稳定和繁荣。
24、子路曰：“卫君待子为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”
25、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，此时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯纷争不断，以致于出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
26、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。
27、为政以德以道德原则治理国家，它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起。
28、孔子在治国的方略上主张“为政以德”，政治思想核心内容是“礼”与“仁”。
29、孔子提倡“仁爱”、“礼义”、“诚信”，提倡以仁爱为核心的道德体系，并主张“以礼治国”。他认为，只有通过公正、诚信的治理，才能达到“天下归心”的目的。
30、孔子的思想最大的特色就是“己所不欲，勿施于人”，平等和善待人值得提倡，但一个国家不能没有法制，孔子的思想更多的是人治，所以，不论是战国时代还是现在，都不能实现。
