子衿以恋人的衣饰借代恋人的句子
1、《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，惟妙惟肖，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
2、城阙：城门两边的观楼。
3、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
4、如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨，使女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。
5、第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
6、【原文】青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。【译文】青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊【赏析】由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如本篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”
7、全诗三章，它的句式，以四言为主，四句独立成章。重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。《郑风·子衿》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。
8、佚名〔先秦〕
9、写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长
10、“青青子衿”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
11、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
12、悠悠：忧思不断的样子。
13、前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”
14、出处：《短歌行》，是东汉末年政治家、文学家曹操以乐府古题创作的诗。
15、这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
16、诗经经典子衿原文及赏析
17、“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人，运用借代手法。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情，表达了痴情女子对情哥哥的一腔衷情。
18、如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？
19、纵我不往，子宁不嗣音？
20、全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
21、这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
22、这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
23、青青子衿，悠悠我心。
24、佩：这里指系佩玉的绶带。
25、挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。
26、青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？
27、青青子佩，悠悠我思。
28、二、附原文如下： 诗经·国风·郑风·子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 【译文】 青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信? 青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来? 来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面啊，好像已有三月长啊! 三、赏析： 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。 前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？” 第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
29、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
30、“青青子衿，悠悠我心”这句诗，想必大家不是太陌生。这句诗，出自《诗经·郑风·子衿》。《诗经》里记载的305篇诗歌（除此之外，还有6篇只有题目没有内容），最古的可以追溯到西周初年（前11世纪），最晚的也不超过春秋中叶（前6世纪）。按照儒家知识分子的传统《诗经》观，《诗经》的十五国风（十五个国家的民歌）中，《郑风》与《卫风》是淫的代表。描写尺度大、感情真挚浓烈，是郑卫之风的特点。孔夫子看重的诗歌风格，是情感中和的那种，而不能表现的大喜大悲、歇斯底里。至于诗歌的内容，得是有益于世道人心的“无邪”之作。很遗憾，《郑风·子衿》不太符合夫子的标准。同时，它也很幸运，没有失传，没被“毁禁”，而是穿越两千五百年的岁月，与今人执手相对，让人无限怀想千载之前那段纯美的男男之爱。《子衿》原文：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。白话翻译：你身穿青色衣襟的服饰，一想起你，就叫我心中小鹿乱撞。即便我不去看你，难道你就不给我个消息吗？你戴着青翠如滴的玉佩，一想起你，就叫我心中小鹿乱撞。即便我不去看你，难道你就不来看我吗？我在城楼上急切地走来走去，走去走来，为什么还没看到你远归的身影？才一天不见，简直就像暌隔经年！古来的解《诗》家，自然不肯认定这首诗为男风之作。但是也有例外。潘光旦先生在《中国文献中同性恋举例》①一文里，说清人笔记里，曾记录清儒程廷祚（1691-1767）解读《诗经·郑风·子衿》一诗为“两男子相悦之词”。潘先生所说的“清人笔记”，由于没有指出具体书名，现在不好查考出处。程廷祚有《青溪文集》十二卷、《青溪文集续编》八卷传世，黄山书社于2004年将这二十卷书，命名为《青溪集》，点校出版。但遗憾的是，在《青溪集》中，并没有发现程廷祚解读《子衿》的原文。在《青溪文集》卷六里，有一篇《〈青溪诗说〉自序》，知程氏曾著有专门解读《诗经》的《青溪诗说》。可很遗憾，《青溪诗说》亡佚了。也许“两男子相悦之词”这话，就是来自《青溪诗说》的吧！总之很可惜，没法看到原文出处了。程氏没有说明，为什么他认为《子衿》是男风作品而不是男女恋爱的作品。我不才，姑且说几条不是理由的理由吧。一.腐眼辨人基。有时候直觉是很准确的。这首诗的声口不像男女间的倾诉。二.《诗经》写男女之爱的诗，许多是有明确的指示线索，告诉读者这是男女之爱。如同样是出自《郑风》的《氓》，“匪我愆期，子无良媒”、“三岁为妇，靡室劳矣”等都是明证。但《子衿》就写得很隐晦。没有明确的性别提示。三.“青青子衿，悠悠我心”一句，曹操曾在《短歌行》中引用过。《短歌行》的主旨是求贤与抒发统一天下的壮志。其中引用《子衿》的有关部分为：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。曹操牵肠挂肚的“君”，显然指那些贤士，也就是男人。男人想男人时（这里虽然是君王渴慕贤才之意），引一句“青青子衿，悠悠我心”，竟毫无违和之感。如果这句诗是女思男的话，曹操引用这诗，就等于把自己比喻为女子，把贤才比喻为男子，曹操会用这样不伦的比喻吗？总而言之，我认为《子衿》是一首两千五百年前的男男相爱之诗，而且还正处在热恋甚或是苦恋之中。写诗的大概是一枚小受，因为他所提及的“子衿”、“子佩”，即衣襟与佩玉，都使人联想到其所思情郎的发达胸肌。——————————①霭理士著、潘光旦译《性心理学》附录二，三联书店，1987年版，第517-518页。
子衿以恋人的衣饰借代恋人的句子
31、全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?
32、全诗三章，采用倒叙手法。
33、《子矜》这首诗采用了倒叙手法。从结构上看，最大的特点就是“重章复沓”。
34、纵我不往，子宁不来？
35、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
36、对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
37、宁（nìng）：岂，难道。
38、走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。一天不见你的面啊，好像有几个月那么长！
39、嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。
40、一、诗经名句“青青子衿，悠悠我心。”——出自《诗经·国风·郑风·子衿》。 意思是——青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里
41、青青子衿(jīn):青衿,指汉民族服饰。现在则解释为恋人的衣领。但是，实际上是指扮作春神的年轻人所着的青衿。因此，这句是召唤春神的话。子：男子的美称。
42、青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？
43、子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。
44、《郑风·子衿》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化，三章里只换了六个动词，就描述了采莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。
