墨家经典言论解释
1、读孟:一股正气平治天下.
2、善恶之心谓之义;
3、法家：以法治国,时移而治,中央集权.
4、老子以无为求有为,庄子以无为求无为.
5、孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.
6、孟子论人的四种天性:
7、墨翟关于认识客观事物的方法与检查认识的正确性问题，提出了有名的三表或三法。他在《非命上》先提出“言有三表”，在《非命中》和《非命下》又提出“言有三法”。二者内容基本相同。三表或三法是“有本之者，有原之者，有用之者”。墨翟认为，判断事物的是非，需要论证有据，论据要有所本，“上本之于古者圣王之事”，就是本于古代圣王的历史经验。但仅凭古人的间接的经验来证明还是不够的,必须“有原之者”，即“下原察百姓耳目之实”，就是考察广大群众耳目所接触的直接经验。第三表是“有用之者”，“于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。就是当这一言论或判断当作政策法令实行之后，还要看它是否切合国家和人民的利益。这三表或三法是墨家判断事物是非、辨别知识真伪的标准。这也是墨家的逻辑学。儒墨都讲逻辑学。孔子主张“正名”，就是以“礼”为标准来判断是非利害；墨子主张用“本”、“原”、“用”三表法，就是上考历史，下察百姓耳目所实见实闻，再考察政令的实际效果是否对国家、百姓人民有利。对比起来，墨家的方法是较有进步意义的。
8、道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.
9、墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.
10、因为当时战争在各国之间发生了将近300年,这使得当时政治格局十分动荡,人民生活十分困苦,因此有一定知识的文人就由此引发自己的思想,以拯救黎民百姓.
11、读庄子的艺术人生观.
12、儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).
13、儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.
14、实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.
15、扩展资料：
16、道的社会,就是原始氏族社会.
17、道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.
18、墨家：兼爱,非攻,尚贤,尚同,节用,非命.除了尚贤非命,都湮没了,因其既不现实,也不符合统治者的利益
19、是非之心谓之智;
20、儒家学说是不断发展的,历经数千年,被融入了不同的含义.但“仁”还是儒家核心思想
21、法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.
22、读老子的生活辩证法.
23、做人学道家大气,做事学儒家实在.
24、制度比人可靠.
25、人皆有之.
26、墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.
27、对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.
28、儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.
29、先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.
30、孔子初创儒家学派时,提倡“礼”、“仁”
墨家经典言论解释
31、选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.
32、墨翟是宋国人（约公元前468～376），他是一个制造机械的手工业者，精通木工。墨子一派人中多数是直接参加劳动的，接近自然，热心于对自然科学的研究，又有比较正确的认识论和工业论的思想，他们把自己的科学知识、言论、主张、活动等集中起来，汇编成《墨子》。
33、依法治国→公开、公正、公平.
34、学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.
35、《墨经》是《墨子》书中的重要部分，约完成于周安王14年癸巳（公元前388年）。
36、治为乱之源.
37、墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.
38、孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.
39、先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:
40、乐统同,礼辩异.
41、儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.
42、什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.
43、道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.
44、儒道墨是理想主义,法家是现实主义.
45、儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.
46、恭敬之心谓之礼;
47、一屋不扫,何以扫天下.
48、下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.
49、科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.
50、“仁”是孔子提倡的最高的道德标准
51、恻隐之心谓之仁;
52、《墨经》的内容，逻辑学方面所占的比例最大，自然科学次之，其中几何学的10余条，专论物理方面的约20余条，主要包括力学和几何光学方面的内容。此外，还有伦理、心理、政法、经济、建筑等方面的条文。
53、秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.
54、道家：顺其自然,无为而治.
55、《墨子》是我国战国时期墨家著作的总集，是墨翟（人称墨子）和他的弟子们写的。
56、墨家是有为而有求→求于鬼
57、儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).
58、和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.
59、在力学方面的论说也是古代力学的代表对力的定义、杠杆、滑轮、轮轴、斜面及物体沉浮、平衡和重心都有论述。而且这些论述大都来自实践。
60、孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.
墨家经典言论解释
61、先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:
62、指今本《墨子》中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》6篇﹔《墨经》亦称《墨辩》。主要是讨论认识论﹑逻辑和自然科学的问题。
63、道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.
64、《墨经》中有8条论述了几何光学知识，它阐述了影、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像，还说明了焦距和物体成像的关系，这些比古希腊欧几里德（约公元前330～275）的光学记载早百余年。
65、到西汉时期,儒家思想又发展出“仁义礼智信”等思想标准.
66、乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.
67、“礼”是中国古代是社会的典章制度和道德规范
68、杨朱的深刻独到之处是提出了权利与尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).
69、先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.
70、因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.
71、儒家是有为而无求→得于德
72、墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平与正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).
73、法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.
74、读老子、庄子、荀子的人生智慧.
75、儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).
76、道家是无为而无求→同于道
77、墨经是中国战国时期后期墨家的著作。
78、读韩非:一双冷眼直面人生.
79、五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.
80、读墨:一腔热血救助苦难.
81、老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.
82、礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.
83、儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.
84、孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.
85、易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣
86、儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.
87、《墨经》有《经上》《经下》《经上说》《经下说》四篇（一说还包括《大取》《小取》共六篇）。《经说》是对《经》的解释或补充。也有人认为《经》是墨家创始人墨翟主持编写成自著，《经说》则是其弟子们所著录。
88、荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.
89、音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.
90、读孔:一颗爱心构建和谐.
墨家经典言论解释
91、先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.
92、墨家在六朝以后逐渐流失，正统十年（1445年），张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表征》一卷。