道德经全文及译文全篇
1、寂兮廖兮（寂静啊无形啊），
2、原文出自春秋老子《道德经二十五章》：
3、故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
4、此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
5、可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。
6、吾不知其名（我不知它叫什么名字），
7、勉强称为宏大。宏大称为宏大到没有踪迹，宏大到没有踪迹又称为遥远，遥远又称为循环往复。
8、译文逐句全译
9、人法地（人尊循于地的法则），
10、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
11、先天地生（先于天地产生）。
12、周行而不殆（周而复始而不会殆尽），
13、而人居其一焉（而人也占居其中之一）。
14、有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
15、有物质浑然而成，在天地之前出生。
16、人亦大（人也是伟大的），
17、【原文】
18、逝曰远（遥不可及的过去和未来也可以说是无比深远），
19、独立而不改（独立存在而永恒不变），
20、抛弃那些自以为是的大聪明和小聪明，别让它干扰人们的正常生活，人民就会获得百倍的利益。
21、无名，天地之始，有名，万物之母。
22、道法自然（道尊循于自然的法则）。
23、有物混成（有一种物质混然而成），
24、茫茫宇宙中有四大，而人居其中之一。
25、可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。
26、沉静呵，遥远呵，独立而不改变它的运行模式，循环往复而不停止。
27、慢慢脱离具体物象的束缚，损之又损最好空空如也，以至于无私无我无欲无求，最后达到无为而无不为的最高境界，故称“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。
28、【参考译文】
29、【译文】
30、天大（天是伟大的）、
道德经全文及译文全篇
31、天法道（天尊循于道的法则），
32、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
33、抛弃那些再三标榜的仁啊义呀，别让它干扰人们的正常行为，人民就会恢复有孝有慈的道德风范。
34、强为之名曰“大”（勉强为它起了一个名叫“大”）。
35、人遵循地，地遵循天，天遵循宇宙大道，宇宙大道遵循万物浑然而成的和谐大自然。
36、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
37、故道大（所以说道是伟大的）、
38、可以作为天下的母亲，我也不知道它以前的名字，在这里我用文字把它命名为：“道”。
39、学习具体的知识和技能，是日积月累多多益善，是为“为学日益”。而体道悟道是“其出弥远，其知弥少”，与一般的求学截然不同，需要逐步减损固有的成见，故称“为道日损”。
40、要想取得天下，必须以不生事端为前提。如果滋生了事端，说明已经偏离了大道的无为，转而采取有为的措施。久而久之小事端还会变成大纠纷，纠纷解决不了就会酿成大祸乱，那么何以能取得天下？
41、地大（地是伟大的）、
42、抛弃那些巧妙的技艺和诱人的利益，别让它诱惑人们的思想，人民中就不会产生盗贼了。
43、《道德经》第四章：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。
44、这三方面，把它作为“大道”的表相与掩饰，还远远不足以表达这个意思，所以我们提出具体的要求，让人做起来有所遵循。那就是：要让清素单纯显现于外表，要让内里拥有淳淳朴质，要减少私心杂念，要削弱欲望贪求。
45、地法天（地尊循于天的法则），
46、字之曰“道”（就送它一个字叫“道”），
47、此三者，以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。
49、远曰反（知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故）。
50、道可道，非常道；名可名，非常名。
51、域中有四大（宇宙中有四个伟大），
52、所以道也大，天也大，地也大，人也大。
53、大曰逝（它可以说是遥不可及的过去和未来），
54、译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
55、大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰