典籍里的中国屈原摘抄
1、爱国，是一种极高贵的感情活动。——茅盾。
2、更重要的是要让出时间来看看第一等级，庄子和孟子。孟子是孔子的继承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格调上，他与孔子很不一样，显得有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡的感染力。他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让，连接成一种马奔车驰的畅朗通道。文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。
3、俗世奇人好句摘抄2
4、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
5、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
6、《礼记·儒行》：苟利国家，不求富贵；
7、人生是洁白的画纸,我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路,我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地,我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书,我们每个人则是孜孜不倦的读书郎.
8、环顾四周，现在越来越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文训世。有些“儒商”为了营造“企业文化”，强制职工背诵古代那些文化等级很低的发懵文言；有些电视人永远在绘声绘色地讲述着早就应该退出公共记忆的文化残屑；电视上某些文物鉴定和拍卖节目，只要牵涉到明清和近代书画，就对作者的文化地位无限拔高。试想，如果唐伯虎、乾隆都成了“中国古代一流诗人”，那么，我们只能悄悄把整部《全唐诗》付之一炬了。
9、【第1句】“五星红旗迎风飘，胜利的歌声多么响亮，歌唱我们的亲爱的祖国，从今走向繁荣富强……”每每耳畔荡起这动人的旋律，心中不由想起经历千辛万苦才使祖国母亲走向繁荣富强的中国共产党——中国人心中永不枯竭的力量源泉；中国人心中永不倒下的巍峨高山；中国人心中永不消失的中国魂！
10、【第5句】一代又一代，有大浪淘不尽的风流人物，有黄河冲不跨的的丰功伟绩。不必惊讶屈原那“虽九死其犹未悔”的忠贞与坚韧，不必钦佩陆游那“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的胸怀与悲壮，不必喂叹李白那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪放与洒脱。这处处都表现出中国人的灵魂。
11、就文脉而言，陶渊明又是一座时代最高峰了。自秦汉至魏晋，时代最高峰有三座：司马迁、曹操、陶渊明。若要对这三座高峰做排列，那么，司马迁第一，陶渊明第二，曹操第三。曹操可能会气不过，但只能让他息怒了。理由有三：
12、正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。
13、第二等级：老子、孔子；
14、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
15、拥有是美丽的，但不要因为失去而黯淡了自己的生命。失去了太阳，你还会有星光的照耀；失去了甘霖，你还有露珠的滋润。可以设想，屈原不失去生活的优裕和舒适，怎么会写出《离骚》这样灿烂的篇章？司马迁不失去个人的名誉和尊严，哪里会成就《史记》这样辉煌的巨著？
16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
17、如果需要，我将为国捐躯;如果必要，最后一颗子弹留给我，最后一颗子弹留给我，最后一颗子弹留给我!出处：我是特种兵
18、三，这股潜流，属于文学，并不从属于哲学学派；
19、.啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真好比平平整整打开一面雪白的屏障。
20、面对这种情况我曾深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”
21、记不清有多少个夜晚,在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛,在我的凝视中化为灰烬.逝者如斯,我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音,感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知,我愿自己是一只上足了发条的时钟,在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻.
22、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
23、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入都会陷入淤泥中。
24、曹植《白马篇》：捐躯赴国难，视死忽如归；
25、我曾一再论述，就散文而言，司马迁是中国古代第一支笔。他超过“唐宋八大家”，更不要说其他什么派了。“唐宋八大家”中，也有几个不错，但与司马迁一比，格局小了，又有点“做”。
26、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
27、、如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球,终有一天,风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园.我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始,从我做起,手挽手,肩并肩共同保护建设我们的家园吧!
28、.笑傲江湖忘红尘，一曲琴音远天涯五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴一绺山羊须，浸了油赛的乌黑程。
29、.有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边站着
30、五月初五，泪罗江边，你--屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。
典籍里的中国屈原摘抄
31、什么是勇气？勇气就是古希腊英雄泅渡海峡时坚定的意志；勇气就是古罗马角斗士与猛兽博斗时大无畏的精神；勇气就是被围困三载的莫斯科城人民不屈的信念；勇气就是海空战士王伟同志为国捐躯的豪情。
32、中国近、现代文学，成就较低。我前面刚说明清两代五百多年只出了两个一流文人，哲学家王阳明和小说家曹雪芹。可从近代到现代，偌大中国，没出过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。
33、【第7句】自古以来，中国人就有天下为公的理想，有舍身取义的凛然正气，有穷且益坚、不坠青云的高风亮节；中国人有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的处世哲学；中国人有乘风破浪的豪情，有不到长城非好汉的气魄；中国人更有重整江山再造日月的雄心！
34、但仅仅是这样，他还未必能成为先秦诸子中的文学冠军。他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类、一个充满哲思的文学家。《逍遥游》、《秋水》、《人间世》、《德充符》、《齐物论》、《养生主》、《大宗师》……这些篇章，就成了中国哲学史、也是中国文学史的第一流佳作。
35、河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
36、《左传·昭公元年》：临患不忘国，忠也；
37、这位将军宁死不屈，最后为国捐躯，那股死心塌地的忠烈精神，真是令人欣佩。
38、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。——贺拉斯
39、三，陶渊明创造了一种以“田园”为标志的人生境界，成了一种千年不移的文化理想。不仅如此，他还在这种“此岸理想”之外提供了一个“彼岸理想”——桃花源，在中华文化圈内可能无人不知。把一个如此缥渺的理想闹到无人不知，谁能及得？
40、.南门外那些水坑，哪个坑里有嘛鱼，哪个坑里的鱼大小，哪个坑的鱼有多少条，他心里全一清二楚。他能把坑里的鱼全钓绝了，但他也决不把任何一个坑里的鱼钓绝了。钓绝了，他玩嘛？
41、《管子·牧民》：以家为家,以乡为乡，以国为国,以天下为天下；
42、——晏婴乐以天下，忧以天下。
43、中夜四五叹，常为大国忧。——李白
44、俗世奇人好句摘抄
45、第三等级，韩非子和墨子，都不在乎文学，有时甚至明确排斥。但是，他们的论述也具有文学素质，主要是那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快，让人产生了一种阅读上的愉悦。当然，他们两人实干家的形象，也会帮助我们产生文字之外的动人想象。
46、每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金
47、——《礼记》临患不忘国，忠也。
48、几千年前，那个叫做禹的人，用自己的行动诠释了中华魂的内涵。他，天生神力，有超凡的智慧。当大水淹没了整个村庄，当人们陷于水深火热之中，当所有人不知所措，他毅然站了出来用自己的智慧以及对国家和人民深深的爱与自然斗争，三次经过家门而不入，舍小家保大家，用一腔赤诚的热血演绎了一段不老的中华魂，召唤着一代又一代爱国青年为祖国及人民的幸福而浴血奋战，传承着一代又一代忠诚的中华魂。
49、.可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁怵谁故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。
50、葛洪《抱朴子·外篇·广譬》：烈士之爱国也如家；
51、【第2句】精卫填海，何等的坚毅；愚公移山，何等的执著；后羿射日，何等的勇敢；大禹治水，又是何等的睿智！中华民族的这些远古神话比古希腊神话更充满着创业的悲壮和人间的真情，蕴含着人定胜天的哲理。
52、【第3句】捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神！多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂！换得华夏大地阳光灿烂。
53、我对先秦诸子的文学品相分为三个等级——
54、先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著，因此对中国文脉的形成有特殊贡献。但是，这种贡献与他们在思想和哲学上的贡献，并不一致。
55、谁说人与人隔着遥远的重洋,谁说心与心设着坚固的堤防?十六岁的鸟儿飞上天空,总会找到落脚的枝头.
56、二，陶渊明以自己的诗句展示了鲜明的文学主张，那就是戒色彩，戒夸饰，戒繁复，戒深奥，戒典故，戒精巧，戒黏滞。几乎，把他前前后后一切看上去“最文学”的架势全推翻了，呈现出一种完整的审美系统。态度非常平静，效果非常强烈；
57、正所谓“学海无涯”.我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏,在知识之海中出生、成长、生活.我们离不开这维持生活的“海水”,如果跳出这个“海洋”,到“陆地”上去生活,我们就会被无情的“太阳”晒死.
58、首先，不管大家是否乐见，第一个在战火硝烟中接续文脉的，是曹操。
59、春秋时期的越王勾践不怕失败,最后战胜了吴国；居里夫妇不怕失败,终于发现了镭,孙中山愈挫愈奋,最终推翻清王朝；中国***人不怕失败,终于取得最后的胜利.可见,失败并不可怕,把每一次挫折都看作新的起点,万里关山从头越,坚持不懈,加倍努力,那就一定能达到胜利的彼岸.
60、岭上娇艳的鲜花,怎敌她美丽的容颜?山间清澈的小溪,怎比她纯洁的心灵?
典籍里的中国屈原摘抄
61、表独立兮山之上，云容容兮而在下。屈原《楚辞》
62、礼魂成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
63、现代作家之中，真正懂文脉的也是鲁迅。这倒不是从他的小说史，而是从他对屈原、司马迁和魏晋人物的评价中可以窥探。郭沫若应该也懂，但天生的诗人气质常常使他轻重失度、投情过专，影响了整体平正。
64、纵观悠悠历史,失败的例子不胜枚举.几乎每一个人做每一件事,都可能失败.如果害怕失败,那么只能什么事也不干.只有不怕失败,才能取得事业上的成功.失败与成功之间有一个艰难曲折的过程,有人曾把这个过程比作桥梁.古今中外有不少人就是通过这座桥梁,才走向成功的.
65、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《国殇》
66、大家说，他借用文学写好了历史；我则说，他借用历史印证了文学。除了虚构之外，其他文学要素他都酣畅地运用到了极致。但他又不露痕迹，高明得好像没有运用。不要说他同时的汉赋，即使是此后两千年的文学一旦陷入奢靡，不必训斥，只需一提司马迁，大多就会从梦魇中惊醒，吓出一身冷汗。除非，那些人没读过司马迁，或读不懂司马迁。
67、中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
68、这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。
69、第三等级：韩非子、墨子。
70、我怀着比对我自己的生命更大的尊敬神圣和严肃，去爱国家的利益。——莎士比亚
71、大渡河畔英雄多摘抄
72、——孟子生于忧患,死于安乐.——孟子身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
73、一，这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；
74、太后可曾留意您头顶幽深的夜空？世间万物。推天地永存，自盘古开天辟地，已历经百世，可天空却愈活弥坚，源远流长。凭的只是一个忍字。它要忍耐骄阳似火；忍受冰冷的星空；要忍受疾风骤雨；忍受电闪雷鸣，凭的是一个信念这就是自然，自古亦正亦邪，从来善恶相间。人生百态，概莫如此，一切悲伤、失意、生离死别，一切阴晴圆缺，皆为自然，为人世常态，心要学会包容，要学会只观其形，而不为其所动，不为其所伤。为国捐躯是职责，犹如木
75、但是，与他同一时期，一个几乎与他同年的庄子出现了。庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。岂止对孟子，他对人生都很怀疑。真假的区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。
76、第二段，曹操的书记官阮■生了一个儿子叫阮籍，接过了文脉。比阮籍小十余岁的嵇康，再加上一些文士，通称为“魏晋名士”。其实，真正得脉者，只有阮籍、嵇康两人。
77、我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪尽。
78、.吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。
79、屈原，战国时楚国人。他没写过七言绝句或五言律诗。近体诗包括七言绝句和五言律诗，到唐时才有的。唐以前的时称古体诗，不受平仄等的限制；近体诗是要求比较严格的诗：诗有定句，句有定字，字有定声。屈原生活的时代七绝这种诗歌体裁根本就没有出现。
80、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
81、在学者中，对中国文脉的梳理做出明显贡献的，有梁启超、王国维和陈寅恪三人。梁启超具有宏观的感悟能力，又留下了大量提纲挈领的表述；王国维对甲骨文、戏曲史、《红楼梦》的研究和《人间词话》的写作，处处高标独立；陈寅恪文史互证，对佛教文学、唐代和明清之际文学的研究十分精到。
82、六，这股潜流，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。
83、人世间，仕途的等级由官阶来定，财富的等级由金额来定，医生的等级由疗效来定，明星的等级由传播来定，而文学的等级则完全不同。文学的等级，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位。
84、从一个细胞开始，宇宙中一个名叫地球的美丽的地方便开始诞生生命，从此，这个美丽的星球不再寂寞，不再孤单。从生命最初的萌动开始，地球上一个未来的华夏之邦便有了智慧的影子，从此，在这片土地上华夏文明开始传承。从人类迈开文明的脚步，这里便充满了智慧的影子，从此，智慧便成了全人类的标志。
85、等级，是文脉的生命。
86、.这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去？
87、曹操的军事权谋形象在中国民间早就凝固，却缺少他在文学中的身份。然而，当大家知道，那些早已成为中国熟语的诗句居然都出自他的手笔，常常会大吃一惊——“老骥伏枥，志在千里”；“烈士暮年，壮心不已”；“对酒当歌，人生几何”；“何以解忧，唯有杜康”；“青青子衿，悠悠我心”；“月明星稀，乌鹊南飞”；“山不厌高，海不厌深”；“东临碣石，以观沧海”；“秋风萧瑟，洪波涌起”；“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”……
88、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
89、为国捐躯，虽死犹荣作者：荷马
90、第一等级：庄子、孟子；
典籍里的中国屈原摘抄
91、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
92、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤
93、东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
94、思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
95、中国文脉在今天，只有等待。
96、.真假不放在一起比一比，根本分不出真假──这才是人家造假画的本事，也是最高超的本事!
97、我拽着春姑娘的衣裙,春姑娘把我带到了绿色的世界里.
98、司马迁和《史记》，这是我心中永远的太阳。
99、如果需要我将为国捐躯，如果必要最后一颗子弹留给我。
100、原因之一，是明清两代统治者实行的文化专制主义已发展到了文化恐怖主义（如“文字狱”）。这就必然毁灭文化创新，培养出大量的文化侍从、文化鹰犬、文化侏儒。
101、“一年之计在于春”,十几岁的年纪,正是人生的春天,别辜负了岁月老人的厚爱与恩赐.行动起来,播种梦想吧!
102、少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
103、明清两代五百年衰微中，只剩下两个光点，一是小说，二是戏剧。
104、屈原诗摘录
105、很快就到汉代了。
106、“上下五千年,龙的'看火不灭；古有愚公志,而今从头越……”站在新世纪的门槛上,我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天……
107、——屈原苟利国家，不求富贵。
108、为了粉碎敌人的阴谋，实现北上抗日计划，红军必须渡过大渡河，这个光荣的任务就落在我们红一团全体同志的身上。一团由冕宁出发时，按首长指示，担负了光荣的先遣任务，军委为了加强领导、充实力量，派遣刘伯承、聂荣臻两位同志分别担任先遣司令、政委，并把军团的工兵连、炮兵连配属一团指挥。
109、山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
110、真正的杰作只有一部：《红楼梦》。其他三部，完全不能望其项背。
111、四，这股潜流，虽然重要，但体量不大；
112、我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。
113、大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮可为？
114、原因之二，是中国文脉的各个条块，都已在风华耗尽之后自然老化，进入萧瑟晚景。这是人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，无可奈何。文脉，从来不是一马平川的直线，而是由一组组抛物线组成。要想继续往前，必须大力改革，重整重组，从另一条抛物线的起点开始。但是明清两代，都不可能提供这种契机。
115、司马迁在历史学上的至高地位，我们在这里暂且不说，只说他的文学贡献。是他第一次，通过对一个个重要人物的生动刻画，写出了中国历史的魂魄。因此也可以说，他将中国历史拟人化、生命化了。更惊人的是，他在汉赋的包围中，居然不用整齐的形容、排比、对仗，更不用词藻的铺陈，而只以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句，做到了这一切。于是，他也就告诉人们：能把千钧历史撬动起来浸润到万民心中的，只有最本色的文学力量。
116、我对于魏晋文脉的梳理，大致分为“三段论”——
117、.牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
118、爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。——凯洛夫
119、此生谁料，心在天山，身老沧洲！——陆游
120、心是一棵树,一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博广的胸怀.心是一棵树,独木不成林.因此,树与树既独立又相联,心与心既相异又相亲.
典籍里的中国屈原摘抄
121、湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹通：蘋)沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
122、孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。他的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气，这就直接成了中国文脉的一种基调。中国文脉，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那种朴实的正气却颠扑不灭。因此，孔子于文，功劳赫赫。
123、.一步一回头，两望热泪流他人长得赛条江鲫，骨细如鱼刺，肉嫩如鱼肚，不是赚钱发财的长相，倒是舞文弄墨的材料。
124、——屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
125、把老子和孔子放在第二等级，实在有点委屈这两位精神巨匠了。我想他们本人都无心于自身的文学建树，但是，虽无心却有大建树。这便是天才，这便是伟大。
126、也就是说，每个试图把中国文脉接通到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到《诗经》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。于是，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者。
127、.知府笑道:“还不是平日里说者无意，听者有心。想必贺大人总喝好茶，它把茶名全记住了!”
128、二，这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流；
129、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。——马蒂
130、美丽是平凡的,平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的,平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的,平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪.
131、一，如果说，曹操们着迷功业，名士们着迷自己，而陶渊明则着迷自然。最高是谁，一目了然；
132、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
133、先秦诸子，都是思想家、哲学家、教育家、社会活动家，没有一个是纯粹的文学家。但是，他们要让自己的思想说服人、感染人，就不能不运用文学手段。
134、《红楼梦》则完全是另外一个天域的存在了。这部小说的高度也是世界性的，那就是：全方位地探寻人性美的存在状态和幻灭过程。它为天地人生设置了一系列宏大而又残酷的悖论，最后都归之于具有哲思的巨大诗情。虽然达到了如此高度，但它的极具质感的白话叙事，竟能把一切不同水准、不同感悟的读者深深吸引。这又是世界上寥寥几部千古杰作的共同特性，但它又中国得不能再中国。
135、于是，一部《红楼梦》，慰抚了五百年的荒凉。
136、为国坚诚款，捐躯忘贱贫。作者：骆宾王
137、我把卷子摊在课桌上,恨不得敲一阵锣,叫大家都来看看我这光彩的分数.
138、.海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”
139、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
140、屈原《离骚》：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
141、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
142、在文脉上，老子和孔子谁应领先？这个排列有点难。相比之下，孔子的声音，是恂恂教言，浑厚恳切，有人间炊烟气，令听者感动，令读者萦怀；相比之下，老子的声音，是铿锵断语，刀切斧劈，又如上天颁下律令，使听者惊悚，使读者铭记。
143、心是一棵树,爱与希望的根须扎在土里,智慧与情感的枝叶招展在蓝天下.无论是岁月的风雨扑面而来,还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝,它总是静默地矗立在那里等待,并接受一切来临,既不倨傲,也不卑微.
144、小说，习惯说“四大名著”，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。我们中国人喜欢集体打包，其实这四部小说完全没有理由以相同的等级放在一起。
145、湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
146、因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。要纠正的误会有以下六个方面——
147、为什么会产生这么惊人的情况？
148、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
149、.海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把这些话在他手里的这团泥上全找回来了。
150、国耻未雪，何由成名？——李白
典籍里的中国屈原摘抄
151、这五百多年，如果要找能与屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿可以并肩站立的文化巨人，只有两个，一是明代的哲学家王阳明，二是清代的小说家曹雪芹。我们今天所说的文脉，王阳明不应列入其中，因此只剩下曹雪芹。
152、——屈原岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
153、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定
154、范仲淹《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；
155、五，这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；
156、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
157、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
158、.这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。
159、他的人生调子，远远低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。但是这种低，使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，问出一串串最重要的“傻”问题。
160、作为军人应当有马革裹尸，为国捐躯的气节。
161、【第6句】高山仰首，大海扬波。大地溢满了新世纪的朝晖，在这百花争艳，风景怡人的季节，踏着时代的节拍，和着胜利的旋律，唱着祖国的颂歌，穿越岁月的时空，我们走进了火红的七月。她是那样的令人心潮激荡，她是那样令人信心倍增，她是那样令人充满希望。此时此刻，我热血沸腾，浮想联翩……
162、——《左传》国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
163、陶渊明为中国文脉增添前所未有的自然之气、洁净之气、淡远之气。而且，又让中国文脉跳开了非凡人物，而从凡人身上穿过，变得更普世了。
164、“多难兴才”曾一度被人定为规律.请看：屈原被放逐而作《离骚》；司马迁受宫刑而作《史记》；欧阳修两岁丧父笃学而成才；曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻；韩信遭胯下辱而统率百万雄兵……他们都是在与逆境搏斗中成为伟人的!
165、在这三个等级中，处于第一等级的庄子和孟子已经是文学家，而庄子则是一位大文学家。
166、《三国演义》气势恢宏，故事密集。但是，按照陈旧的正统观念来划分人物正邪，有脸谱化倾向。《水浒传》好得多，有正义，有性格，白话文生动漂亮，叙事能力强，可惜众好汉上得梁山后便无法推进，成了一部无论在文学上还是精神上都是有头无尾的作品，甚为可惜。《西游记》是一部具有精神格局的寓言小说，整体文学品质高于上两部，可惜重复过多、套路过多，影响了精神力度。如果要把这三部小说排序，那么第一当是《西游记》，第二当是《水浒传》，第三当是《三国演义》。
167、品位决定等级，等级构成文脉。
168、这就是第三段的主角，陶渊明。
169、在漫长的历史上，还有哪几个文学家，能让自己的文句变成千年通用？能用那么开阔的气势来写宇宙人生的？像他那么干净、朴素、凝炼的笔墨，又有几个？
170、.手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。
171、【第4句】春风徐徐，柳絮纷飞，伴随着九十年光辉的历程谱写着中华民族雄伟的颂歌。如今，站在幸福之巅，遥望祖国大好河山，看奔流不息的长江，听母亲黄河的咆哮。晚霞亲吻着大地，那天边的血色残阳是九十年前的宏伟悲壮。
172、血染沙场气化红，捐躯为国是英雄。作者：董必武
173、本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前，谁知老子另辟奇境，别创独例。以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧，不容外借。在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道，甚至无须任何解释、过渡、调和、沟通。这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。
174、国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
175、思想家和哲学家在运用文学手段的时候，有人永远把它当做手段，有人则不小心暴露了自己其实也算得上是一个文学家。
176、如果有年轻学生问我如何重新推进中国文脉，我的回答是：首先领略两种伟大——古代的伟大和国际的伟大，然后重建自己的人格，创造未来。
177、明清两代五百四十余年，中国文脉严重衰弱。
178、东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
179、书,各种各样的书.书,寄托着人类热切的希望；书,蕴含着人类丰富的感悟.提起书,会有说不完的话语……