关于道德和法律的名言
1、)慎终，追远，民德归厚矣。
2、)道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
3、道德与法治名人名言
4、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。——左传
5、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
6、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
7、治国名言
8、)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
9、)上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
10、《论语》一书中有这样的经文。
11、)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
12、)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
13、人的本质是“思”，而不是肉和衣服。“思”的质量决定人的本质的质量，而不是衣服和肉。
14、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语
15、于是“思”这个运动便在它指向的对象及其镜像间成功生成了一个界面。这个界面就是“我”，即主观，主观之外皆是客观。当我们说“探索客观世界的客观规律”时，“客观”实际上也包含了我们对物质世界的认知及认知器官和认知活动本身，也就是说，除了界面之外，一切都是客观。
16、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
17、)百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
18、加强思想道德教育，弘扬中华传统的美德。
19、服民以道德，渐民以教化(宋:欧阳修)
20、礼貌之风为每个人带来文明、温暖和愉快。
21、)道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
22、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。
23、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——唐·王梵志
24、“思”作为某些物质（比如人）的一类特殊的运动形式，具有反观整个物质世界（包括自身）的属性（或者说能力）。“思”的运动一旦发生，则如镜子一样会制造出一个物质世界及其运动的镜像；如果“思”的对象指向镜像及“思”这个运动本身，同样会制造出镜像。
25、)举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
26、)子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
27、)道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基
28、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔·艾琪渥斯
29、凡教化之不立，而万民不正也(前汉书)4.欲安时兴化，不先富而教之，其道无由(晋书)
30、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。
关于道德和法律的名言
31、)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
32、教化之移人也如置邮焉(唐刘禹锡)
33、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。
34、)以不教民战，是谓弃之。
35、)苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
36、攻取者先兵权，建本者尚德化(三国志)
37、头衔愈大，礼仪愈繁(丁尼生)
38、)君使臣以礼，臣事君以忠。
39、人不能象走兽那样活着，就应追求知识和美德。——但丁
40、)出门如见大宾，使民如承大祭。
41、孔子说：审理诉讼，我和其它人是一样的，没有什么区别。但是要从根本上消除诉讼，就是加强人的道德修养的提高。
42、)政者正也，子帅以正，孰敢不正?
43、这章经文所论述的是孔子审理诉讼的态度，但也说明孔子不希望有诉讼发生的思想。
44、法令禁于一时，而教化维于可久(清:玄烨)
45、子曰：听讼吾犹人也，必也无讼乎？
46、“我思故我在”实际上点明了主观是如何从混沌世界中诞生的，也顺带点明了人的本质是什么。
47、没规矩不成方圆，无五音难正六律。
48、宣文教以章其化，立武备以秉其威(汉.荀悦)
49、为人粗暴意味着忘却自己的尊严。
50、“思”这个运动极其重要。“思”在，界面生成，故‘’我‘’（主观）在，客观在；“思”不在，界面消失，“我”消融于混沌，成为混沌世界中随波逐流的一坨肉，以及肉上包裹着的几层衣服。
51、治以教化为本(宋史)
52、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。
53、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄。赫尔岑
54、法律和制度必须跟上人类思想进步。
55、)子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”
56、这章经文就是孔子的司法名言。