屈原名言名句赏析
1、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。
2、屈原的谚语∶粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
3、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
4、闭心自慎,终不失过。
5、新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
6、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）
7、意思：时光匆匆而过不久留，春去秋来更替时序形容时间过得很快。。只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧
8、关于屈原的名人名言精选
9、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？（《离骚》）
10、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
11、沧浪之水清兮，可以濯我衣
12、思美人屈原
13、第3首、九歌、国殇。
14、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
15、二是郭沫若用浪漫主义手法，进行大胆虚构夸张和想像，试图借自然的伟大力量来催毁一切黑暗、腐朽，具有“雷霆万钧”之势。
16、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》）
17、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也
18、三是郭沫若在“雷电颂”中多用拟人兼呼告的修辞方法：“风！你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们电”“电！你这宇宙中最犀利的剑！”等语句，表现诗人对伟大自然力量的企盼。而“你东君，你是什么东君”，则表达了对恶神的愤怒的斥责，爱憎于强死的语气中得到充分的表现。
19、（离骚）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
20、《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。
21、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与
22、(先秦)屈原。
23、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌·礼魂》）
24、一是在历史剧中，“雷电颂”这篇独白结构浑然一体，内容十分丰富。其中包括两个层次：从“风！你咆哮吧”到“把这包含一切罪恶的黑暗毁了吧”这一层镒是屈原对风、雷、电的呼响和歌颂，以光明的礼赞和向往。比“比铁还沉重”、“比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他不能不为祖国的前途、命运担忧。于是他热切地呼唤和祈求那些咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中伟大的“艺人们”，以变革现实的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有法秽、没有自私自利”的世界，迎来没有限制的“自由”和“灿烂眩目”的光明。他把“电”这一宇宙间的长剑化做自己“心中的剑”。第二层从“把你这东皇太一烧毁了吧”到篇末。这一层中指屈原借指斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者。屈原之所以高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁、烧毁、烧毁”是因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，“它们完全是一片假”，“只晓得播弄人”。一句话，它们是象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神。屈原由前面对自然力的祈求发展到人的力量的确信，表现了他无比高涨的战斗热情。
25、见草木飘零凋落，不由担心美人也会日益衰老。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，伤春悲秋，不忍见美好事物凋零的传统，从屈原这里就已经开始了。
26、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
27、心里总怕岁月流逝不把我等待。
28、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
29、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
30、第4首、渔父。
屈原名言名句赏析
31、在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。体现了一种执著的追求真骸的精神。
32、身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
33、我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
34、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（《九歌·东君》）
35、渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？
36、流光飞逝，无法久留；四季更替，变化有常。人生路长，唯有时光，不疾不徐，不为任何人多停一秒，不为任何事少来一分。
37、九歌·国殇屈原
38、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!--屈原5、百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春?--屈原
39、第2首、九歌、大司命。
40、“雷电颂”的艺术特征主要表现在于以下三点：
41、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
42、闭心自慎，终不失过。
43、屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
44、“雷电颂”中的内容完全是郭沫若式的倾诉，在一定意义上说，屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表达自己心中对人民的爱和对人民力量的确信；表达自己心中要摧毁恶势力火一般的激情；表达对光明未来的追求。
45、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》）
46、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
47、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
48、九歌·湘夫人屈原
49、清晨，饮木兰上坠落的清澈露水，傍晚，以菊花残瓣充饥。彰显高洁品质。
50、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌·山鬼》）
51、九歌·大司命屈原
52、沧浪之水清兮，可以濯我衣。---屈原经典名言
53、（离骚）乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。（离骚）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
54、渔父·屈原既放
55、未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。
56、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
57、“自古美人如名将，不许人间见白头！”
58、屈原名言，屈原经典名言
59、--屈原
60、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章·抽思》
屈原名言名句赏析
61、先秦屈原
62、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（《离骚》）
63、谁知道日月忽其不淹兮，春与秋其代序。与亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
64、这句或许是全诗里最为熟悉的一句，多年以后每觉人生路途艰辛，常常叹息，它就响起在耳边：擦着眼泪长长叹息，可怜人生道路多么艰难。
65、译文:在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
66、家有三千艾，郞中不用来。
67、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
68、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
69、郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月，抗日战争处于相持阶段。作者说：“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我把时代的愤怒复活到屈原的时代里去了，换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的朝代。”作者要达到的目的是，鞭挞国民党反映派黑暗统治，表达人民心中的愤怒，借屈原的悲剧，展开光明与黑暗、正义与邪恶、卖国与爱国之间尖锐激烈的斗争，借古讽今。
70、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
71、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
72、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《九歌·山鬼》）
73、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
74、屈原-名言名句杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！（离骚）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
75、善不由外来兮，名不可以虚作。
76、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，最适合形容他了
77、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）
78、出处:《离骚》
79、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。（《九歌·湘夫人》）
80、离骚（节选）·帝高阳之苗裔兮屈原
81、原文:沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以浊我足。
82、描写屈原的谚语有很多，
83、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。（《九歌·大司命》）
84、长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！（《离骚》）
85、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。（《离骚》）
86、路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
87、违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。悲哀的是，上千年的时光已然流逝，这样的人，这样的事，依然充斥在世间各处，令一些真正正直的人，美好的人，无处容身。
88、原文:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
89、这是我心中认为好的、苦心去追求的，即使身死多次我也不后悔。坚持追求心中认为正确的，付出再多也是值得的。
90、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
屈原名言名句赏析
91、鉴赏剧本《屈原》的节选部分，可以从两方面去着重理解：一是郭沫若创作部历史剧的动机；二从“雷电颂”的艺术手法看郭沫若要表现的“物我同化。”
92、天问屈原
93、清明插柳，端午插艾。
94、悲莫悲兮生离别,乐莫乐兮新相知。
95、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
96、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）
97、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）
98、何故至於斯！”
99、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
100、渔父屈原
101、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。（《离骚》）
102、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
103、百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?
104、尺有所短,寸有所长;物有所不足，智有所不用;数有所不及,神有所不通。
105、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《离骚》）
106、回答:屈原的诗句必背十首四句分别有，第1首、离骚(节选)、帝高阳之苗裔兮。
107、时光飞快，我似乎要赶不上啊，
108、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？---屈原名句
109、由上艺术特征我们可以清晰地看到，郭沫若于历史人物屈原身上所表现的强烈的作者自己的主观愿望，无论是政治上的，还是思想上的，屈原就是诗人郭沫若的化身，是他的代言人。这种“物我同化”的特点，是郭沫若在创作该剧时体现的“以治国平天下为已任”的人格和人性。