论语全文二十篇
1、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
2、哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
3、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。
4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
5、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
7、孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”
8、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
9、子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
10、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
11、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗
12、孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
13、子曰：“笃行好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（8.13）
14、子曰：“德不孤，必有邻。”
15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
16、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
17、子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也。
18、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
19、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
20、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
21、子曰：“君子不器。”
22、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
24、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
25、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”〖翻译〗
26、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
27、孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
28、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
29、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
30、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
论语全文二十篇
31、孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
32、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
33、子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
34、子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
35、译文：孔子说，坚定信念并努力学习，一生不离善道。濒临危亡的国家不去。天下政治清明就出来做事，天下政治混乱就归隐。政治清明时却贫贱是羞耻的，政治混乱时却富贵同样是羞耻的。
36、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”〖翻译〗
37、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
38、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
39、子曰．“君子欲讷于言而敏于行。
40、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
41、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
42、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”〖翻译〗
43、【第一篇：学而篇】
44、孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
45、·5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
46、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
47、林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
48、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
49、《论语》为政篇第二篇全文：
50、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
51、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
52、子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
53、《侍坐》是论语中最长的一篇，共315字。全文分为问志、述志、评志三部分。
54、子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
55、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
56、孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
57、·9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
58、但如果从每章的含义来讲，《论语》一书中，每篇的含义都很长。因为每篇的内容都是从不同角度讲述修身之道，学问之道，为政之道的道理和事例，其意深刻，一个人用一生的时间去学习，践都不可能学完。因此说《论语》一书，每篇都很长。
59、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
60、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”〖翻译〗
论语全文二十篇
61、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
62、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
63、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
64、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
65、·2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
66、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
67、·7、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
68、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〖翻译〗
69、三家者以《雍》彻,子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
70、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
71、子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”
72、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
73、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”〖翻译〗
74、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
75、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
76、子张问干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
77、论语有点长，先来一点试一试。
78、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
79、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。
80、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
81、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
82、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
83、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
84、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
85、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”
86、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”〖翻译〗
87、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
88、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
89、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”〖翻译〗
90、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
论语全文二十篇
91、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”〖翻译〗
92、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗
93、·3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
94、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”〖翻译〗
95、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〖翻译〗
96、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
97、季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
98、子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
99、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
100、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬，何以别乎?”
101、·6、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
102、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”〖翻译〗
103、《论语》原文
104、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
105、·4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
106、有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
107、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
108、或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”
109、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
110、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
111、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
112、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
113、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
114、子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
115、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
116、《论语》一书中，如果按经文多少来说的话，《论语宪问篇》是最长的一篇。共有四十四章经文，可谓经文最多的篇章。
117、曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
118、子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”
119、鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
120、子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
论语全文二十篇
121、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗
122、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
123、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
124、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
125、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
126、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
127、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
128、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
129、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”〖翻译〗
130、子曰：“攻乎异端，斯害也已!”
131、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
132、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
133、孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
134、子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
135、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”〖翻译〗
136、或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
137、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗
138、王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
139、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
140、子曰：“放于利而行，多怨。”
141、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
142、孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”
143、《论语》第二篇全部经文很多，今选其一章经文如下：
144、子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”
145、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
146、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
147、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
148、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
149、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
150、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
论语全文二十篇
151、子曰：“以约失之者鲜矣。
152、·8、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
153、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
154、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
155、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
156、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”
157、孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
158、孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
159、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
160、·1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
161、有人对孔子说：“你什么不从事政治呢?”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢?”
162、·10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”
163、孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”
164、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”〖翻译〗
165、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
166、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”〖翻译〗
167、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
168、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
169、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
170、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
171、《论语》是按篇分而不是按卷，《论语》一共有20篇。
172、子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
173、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
174、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”〖翻译〗
175、子张请教求得俸禄的方法。孔子说：多听，把不明白的事情放在一边，谨慎地说出那些己经明白的事情，就能少犯错误。多观察，不明白的保留在心中，谨慎地做已明白的事，就能减少事后后悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。