韩非子是什么家
1、韩非子是荀子的学生，韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。
2、大概2300年。
3、韩非子（战国法家思想的集大成者）一般指韩非（战国末期法家学派代表人物），距今大约2300年了。韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
4、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
5、韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。
6、法家学派。
7、韩非，又称韩非子，是战国时期著名的思想家、政治家，法家学派代表人物。韩非子即韩非，是战国末期韩国新郑人，如今隶属河南;是中国古代思想家、哲学家和散文家。他将商鞅的“法”、申不害的”术“、慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者。韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
8、孔子：春秋时期鲁国人孟子：战国时期鲁国人老子：春秋时期楚国人荀子：战国末年赵国人庄子：战国中期宋国人孙子：春秋末期齐国人孔子、孟子、荀子都是儒家学派在不同时期的代表人物。老子和庄子则是道家学派在春秋和战国两个时期的代表人物。孙子是春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)。
9、墨子代表下层平民阶层，
10、老子、孔子、庄子代表没落的奴隶主贵族阶层.
11、荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。
12、韩非子是法家学派。战国末期的思想家韩非子集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，他主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。他提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。
13、荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
14、韩非子是荀子的弟子。
15、作为法家思想的集大成者，韩非子继承和总结了法家思想和实践，将商鞅健全法制的“法”，申不害驾驭群臣、推行法令的“术”和慎到提倡君主独掌军政大权的“势”三者结合，提出了君主专制的中央集权理论，其内容强调君权为大，清除世袭贵族已巩固君主统治，同时进行法治改革，从基层选拔人才。
16、韩非子是法家学派代表人物。
17、韩非子出身于韩国宗室，约周赧王三十五年（前280）在战国末期的韩国都城新郑出生，作为宗室子弟的韩非子从小便立志要干一番大事业，使韩国富强。为实现自己的理想，韩非子年纪轻轻就踏上游学之路，周游列国学习各家思想，期间曾拜荀子为老师，与李斯同在荀子门下学习。韩非子虽师从荀子，但却未走向儒家仁义礼，而是由礼转法，成为法学大家。除了学习儒家思想，韩非子还对道家学派有所涉猎，对老子的《道德经》更是多有研究，韩非子将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术。
18、作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
19、韩非子是法家学派的，他是战国末年的法家集大成者，有着很高的法家成就，于是以法家起家的秦国就迫使韩国把韩非子送到了秦国，这就让韩非子成为了秦国官员，成为了秦始皇的高级法家幕僚，但是在秦始皇准备攻灭六国时为了不让秦始皇第一个灭亡韩国韩非子开始了据理力争的谏言，最终惹毛了秦始皇，韩非子被关在监狱中死去。
20、孟子代表新兴封建上层阶级，
21、韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
22、韩非子是荀子的弟子。荀子是赵国人，战国末期著名思想家，文学家，政治家，儒家代表人物之一。他曾三次出任齐国，稷下学宫的祭酒，后来成为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观，强调后天环境和教育对人的影响。
23、韩非子即韩非，是战国末期韩国新郑人，如今隶属河南;是中国古代思想家、哲学家和散文家。韩非出身韩国宗室，然而时局动荡，为了躲避战乱韩非一家躲进村子。作为宗室子，他从小立志发奋读书，光耀门楣，复兴韩国。便一个人游学各国，学习各家学派思想。韩桓惠王十九年(公元前253年)，荀子来到楚国;于是韩非便拜师于荀子，跟着他学习“帝王之术”。
24、韩非代表新兴封建上层阶级。