狂人日记摘抄赏析
1、我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平;约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢?那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
2、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了
3、我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手
4、觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑
5、狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗;狂人的“不狂”,则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的,并且被历史所证明是正确的,只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话罢了。最后,鲁迅还感叹地说道:没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……这其实是在文章中的结尾说了一个含义超深的句子,以此来唤醒国人反抗当时黑暗社会的意识!
6、不久前偶然得知他生了场大病；正好我回乡，特意赶去拜访．只看见一个人，自称是病者的弟弟．感谢我远道来看，但是他早已经好了，去了某地谋一份工作去了．想起所得的病来不由大笑，拿出二本日记，说可以看出他当日得病是什么情形，不妨给老朋友们看看．我拿回去一看，知道他所患的是”迫害狂”这类的病．语序很是错杂完全没有伦次，又说了很多荒唐的话，也不写日期，只是字体大小颜色不一样，知道不是一时所书．其间也有用月份做记录，现在抄取其中一篇，以献给医学者们研究．书中写错的语句语病，一个字也不改；只是所涉及的人物虽然只是乡下的人，世间的人们并不认识他们，但也不妨碍主要内容，所以全部隐去了．
7、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！
8、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。
9、我是吃人的人的兄弟!
10、狂人日记作品中的狂人,实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征形象,一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象
11、最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?
12、“我看出他话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙”森森白牙的新华社辛识平同志，留着辫子,举着章，谁是软柿子就往谁身上盖。
13、与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪
14、由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。
15、他们会吃人，就未必不会吃我。
16、凡事总需研究，才会明白。
17、其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
18、我翻开历史，这历史歪歪斜斜，看不清字迹。
19、()“凡事总需研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统、研究一切的启蒙者的思想特点。
20、从来如此，便对么？——鲁迅《狂人日记》
21、狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。
22、但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：
23、至于书名，则是他本人病好后所起的，也不改了．
24、寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，
25、而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”(这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中)，确实是“从来如此”。
26、黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
27、我诅咒吃人的人，先从他起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。
28、《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
29、从来如此，便对么？
30、我看出他话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
狂人日记摘抄赏析
31、想起来，我从顶上直冷到脚跟。
32、最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。
33、狂人”实际上是一种象征性的文化性格符号，是作者鲁迅运用双层建构的特殊艺术方式塑造的具有“双象性”特点的艺术形象。
34、(③)狂人在“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的“吃人”本质所做的历史概推品中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。
35、从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’！”用“吃人”两个字作
36、他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
37、《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。
38、充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是
39、主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。
40、忽然来了一个人;年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头...
41、《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
42、作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
43、我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！——鲁迅《狂人日记》
44、《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。
45、《狂人日记》通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。
46、今天晚上，很好的月光，我不见它，已三十年了。
47、苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”？
48、狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
49、人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文
50、从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。
51、化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，
52、在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”
53、贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。《狂
54、《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现
55、思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含
56、“从来如此，便对么？”“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给了他儿子；所以连小孩子，也都恶狠狠的看着我。——鲁迅《狂人日记》
57、半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
58、照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈;原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样;况且是要吃的时候。
59、(2)“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。
60、我明白了。这是他们娘老子教的!
狂人日记摘抄赏析
61、、常常昼夜颠倒的我，每到凌晨都会有一种感觉：自己是这座城市里唯一还醒着的人，那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里，孤独地盯着外面的一片漆黑，想着大家都已经各自在床上做梦。那些梦里拒绝我的参与，而醒着的世界也都没为我亮着灯。
62、合伙吃我的人，便是我的哥哥吃人的是我哥哥我是吃人的人的兄弟我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟——鲁迅《狂人日记》
63、我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!
64、通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
65、今天晚上，很好的月光。
66、他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
67、《狂人日记》是满纸疯话，却是对中国社会的怀疑和拷问。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。“吃人”是鲁迅对现实的隐喻，不仅指吃人肉，也指人间苦难的事实和产生苦难的根源。通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
68、合伙吃我的人，便是我的哥哥!
69、他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识
70、了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通
71、吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
72、的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂
73、吃人的是我哥哥!
74、斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才
75、分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。
76、解读：三十年不见的月亮，狂人口气。
77、这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：
78、晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
79、《狂人日记》赏析
80、我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
81、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
82、有一个人昆仲，现在不说他的真名，是我在中学时代的好友，分开好多年了，渐渐失去了消息．
83、你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
84、读者在阅读时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断，都是当时社会上普遍存在的生活现象。
85、后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”
86、解读：歪歪斜斜的历史，狂人语气。