论语大全100句
1、释义：见到贤人就想着如何向他看齐，见到不贤的人就相信自己有没有他的毛病，有则改之，无则加勉。
2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
3、——《论语·里仁》
4、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
5、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
6、君子有三戒
7、朝闻道，夕死可矣。
8、:道，不同，不相为谋。
9、三月不知肉味
10、君子成人之美，不成人之恶
11、行有余力，则以学文
12、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
13、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
14、【译文】孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
15、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
16、君子之德，风；小人之德，草
17、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。
18、唯上知与下愚不移
19、《论语》是孔夫子经典之作，现实生活中每个人都会在某一时节脱口而出，因为它贴近生活。“三人行，必有我师“。”温故而知新，可以为师矣〞。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩〞。“君子成人之美，不成人之恶〞。“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
20、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
21、鸟兽不可与同群
22、出自《论语·颜渊第十二》。广泛地学习文化，用礼法来约束自己。
23、礼，与其奢也，宁俭
24、:三人行，必有我师焉。
25、百工居肆以成其事
26、朽木不可雕也
27、释义：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
28、譬如北辰，居其所而众星共之
29、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
30、不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。
论语大全100句
31、君子之过也，如日月之食焉
32、四海之内，皆兄弟也
33、敏而好学，不耻下问
34、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
35、望之俨然，即之也温
36、:朝闻道，夕死可矣。
37、【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”
38、无可无不可
39、:三军可夺帅，匹夫不可夺志。
40、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
41、君君，臣臣，父父，子子
42、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
43、人之将死，其言也善
44、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
46、吾未见好德如好色者也
47、吾十有五而志于学
48、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
49、逝者如斯夫！不舍昼夜
50、苗而不秀者，有矣夫
51、学而不思则罔，思而不学则殆
52、小不忍则乱大谋
53、人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
54、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
55、道不同，不相为谋
56、食不厌精，脍不厌细
57、工欲善其事，必先利其器
58、不在颛臾，而在萧墙之内也
59、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·里仁》
60、子不语：怪、力、乱、神
论语大全100句
61、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
62、君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。
63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
64、视其所以，观其所由，察其所安
65、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
66、往者不可谏，来者犹可追
67、【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
68、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
69、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
70、有事弟子服其劳
71、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
72、就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
73、君子求诸己，小人求诸人
74、久矣，吾不复梦见周公
75、——《论语·季民第十六》
76、岁寒，然后知松柏之后雕也
77、:己所不欲，勿施于人。
78、当仁，不让于师
79、温故而知新，可以为师矣
80、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
81、仰之弥高，钻之弥坚
82、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
83、狂者进取，狷者有所不为也
84、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。
85、论语中有一句已所不欲，勿施与人的经文。这句话被引用的最多。
86、成事不说，遂事不谏，既往不咎
87、克已复礼为仁。
88、“学而时习之”，学的是什么？学的是仁。学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。用孟子的话来解析“处仁”，就是“居天下之广居”，居住在天底下最广大的屋宇里头。下面是南怀瑾对“仁”的哲学解析：
89、:知之为知之，不知为不知，是知也。
90、不迁怒，不贰过
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91、学而时习之，不亦说乎
92、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
93、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
94、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
95、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
96、邦无道，危行言孙
97、【译文】孔子说:“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事情吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”
98、——《论语·颜渊》
99、【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”
100、言不及义，好行小慧，难矣哉
101、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
102、——《论语·子罕》
103、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
104、四体不勤，五谷不分
105、爱之欲其生，恶之欲其死
106、欲速则不达，见小利则大事不成
107、微管仲，吾其被发左衽矣
108、释义：我没有见过爱好仁德的人，却讨厌不仁的人。所谓厚德载物，大地能容纳一切，包括洁净与污秽；上帝爱一切人，包括好人和坏人；佛陀普度众生，同样包括度好人和坏人。一位真正有仁德的人，他有足够的包容心、同情心、怜悯心，能够兼收并蓄，他不会厌恶、看不起那些不仁的人。爱好仁德的人，没有比之更高尚的了；厌恶不仁的人，如果他们真要为仁，就会同情和怜悯那些不仁的人，帮助他们变成有仁德的人。
109、志于道，据于德，依于仁，游于艺
110、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
111、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
112、期遇各异，话语不同。
113、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
114、父母在，不远游，游必有方。
115、过犹不及
116、【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
117、虽蛮貊之邦行矣
118、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
119、毋意，毋必，毋固，毋我
120、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
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121、:君子坦荡荡，小人长戚戚。
122、人而无信，不知其可也
123、父母在，不远游。游必有方。——《论语·里仁》
124、令：和善。令色，指伪善的面貌。在孔子看来，一个花言巧语、善于谄媚作态的人，是不可能有仁德的。
125、这句话传颂二千多年，是中国人传颂时间最久，传颂人最多的一句话，这句话今天已经走出中国，走向世界了。目前已被联合国釆用，传颂至世界。因此说论语一书中已所欲勿施与人这句话是引用最多的一句话。
126、:人无远虑，必有近忧。
127、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
128、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
129、释义：有道德的人是不会孤立的，一定会有同志朋友。
130、君子疾没世而名不称焉
131、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
132、文犹质也，质犹文也
133、君子固穷，小人穷斯滥矣
134、君子欲讷于言而敏于行。
135、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
136、吾日三省吾身
137、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
138、聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
139、君子喻于义，小人喻于利。
140、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
141、参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
142、释义：曾子（曾参）啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“老师说的是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，就是忠恕罢了。孔子与曾子的心传，有点像佛家的拈花微笑，佛陀摘了一朵花拈在手上，迦叶尊者便微笑，这是佛门的心传，不立文字，教外别传，是为禅宗的开始。
143、善者好之，其不善者恶之
144、里仁为美。择不处仁，焉得知？
145、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
146、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）
147、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
148、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
149、释义：早上悟透仁的道理，即使晚上就死去也没什么遗憾的。
150、父母在，不远游，游必有方
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151、举直错诸枉，则民服
152、——《论语·述而》
153、巧言令色，鲜矣仁
154、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
155、忠告而善道之，不可则止
156、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
157、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
158、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
159、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
160、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
161、释义：古人言语不轻易出口，因为他们以自己做不到为耻辱。古人重视言行一致，以言行不一致为可耻。
162、自行束修以上，吾未尝无诲焉
163、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
164、释义：不怕没有官位，就怕自己没有担任官职的才能。不怕没有人知道自己，只求自己有足以让人知道的本事。这句话在《论语》中反复出现了多次，孔子强调自己要有真才实学，不必担忧是否怀才不遇，“君子求诸己，小人求诸人”。
165、求仁而得仁，又何怨
166、释义：君子明白大义，小人只知道小利。
167、不患人之不己知
168、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
169、释义：“里仁”的意思是指一个人如何处在仁的境界。处世，处人，尤其是自处，都要有“自处之道”。什么叫“里仁”呢？就是我们随时要把修养、精神放在仁的境界。
170、【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
171、以直报怨，以德报德
172、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
173、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
174、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
175、拿哲学观点来说，宇宙万有的那个最原始的东西，哲学家说它是本体，西方的宗教家叫它做上帝，印度人叫“佛”、叫“如来”，中国人叫“道”。名称不同而所指的是同一东西。等于馒头与面包，名称不同，一样是用面做成，可以吃饱的东西。所以我们不要被某一名词捆住，各个表现的方式不同而已。
176、有朋自远方来，不亦乐乎。
177、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
178、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
179、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
180、宗庙之美，百官之富
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181、【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
182、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
183、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
184、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
185、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
186、君子坦荡荡，小人长戚戚
187、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
188、释义：父母的年纪，不可不常常记在心里。一方面为他们的添寿而欢喜，另一方面又为他们的年高而担心。
189、【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
190、知其不可而为之
191、敬鬼神而远之
192、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
193、古者言之不出，耻躬之不逮也。
194、德不孤，必有邻。
195、早上明白了仁义之道，晚上为它***也可以。
196、空空如也，我叩其两端而竭焉
197、不学诗，无以言
198、以约失之者鲜矣。
199、释义：父母在世，不离家远行；如果不得已要出远门，必须要有方法安顿好父母。
200、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
201、出自《论语·颜渊》。为了遵从仁义，要克制自己的言行和私欲，使符合礼制。
202、游：过去出外做官、求学，也叫作游。父母活着的时候，不应该出远门。假如一定要到远方一定要说明去处。
203、是可忍也，孰不可忍也
204、——《论语·为政》
205、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
206、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解
207、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
208、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
209、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
210、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
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211、子罕言利，与命，与仁
212、近者说，远者来
213、以不教民战，是谓弃之
214、君子不以言举人，不以人废言
215、未知生，焉知死
216、——《论语·卫灵公》
217、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
218、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
219、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
220、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
221、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
222、《论语》10句金言，深刻精辟，值得一读。
223、譬如为山，未成一篑
224、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
225、:不患寡而患不均，不患贫而患不安。
226、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
227、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
228、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
229、释义：士人有志于仁道，但又以吃穿不好为耻辱，那就不值得与他谈论什么了。用孔子的话：道不同，不相为谋。
230、释义：有钱有地位是人人都希望得到的，但不用正当的方法得来，君子是不接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁道，又怎么样来成就好名声呢？君子任何时候哪怕是一顿饭的时间都不背离仁道，仓促匆忙的时候如此，颠沛流离的时候同样是如此。
231、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
232、:子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
233、仁者，其言也切
234、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
235、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
236、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
237、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
238、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
239、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
240、【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”
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241、述而不作，信而好古
242、道听而涂说，德之弃也
243、博学于文，约之以礼。
244、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中最初指的是君子和小人之别。
245、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
246、君子务本，本立而道生
247、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
248、释义：没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于仁，有智慧的人顺从仁。仁者能够安贫乐道，能够富贵不淫，无论贫贱或富贵，都能够泰然处之，安之若素。
249、释义：约，指约束，严于律己。严于律己就能少犯错误。佛学的三无漏学“戒定慧”，严于律己就是“戒”，戒能生定，定能生慧。
250、乡原，德之贼也
251、君子求诸己,小人求诸人。译文:君子严格要求自己,而小人则千方百计要求、苛求别人。
252、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
253、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
254、吾少也贱，故多能鄙事
255、名不正，则言不顺
256、斯人也而有斯疾也
257、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
258、释义：劝谏君主太过频繁，就会受到侮辱；规劝朋友太过频繁，关系就疏远了。有人问孔子当大臣之道，孔子回答：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”子贡问孔子交友之道，孔子回答：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”自己尽了自己劝谏的义务则好，对方不纳谏是对方的责任，能行则行，不行则止，不要自取其辱。