1、[宋]释绍昙
2、。九月晦日作(陆游)炊烟漠漠衡门寂，寒日昏昏倦鸟还。
3、六月火云天不雨《寒亭》
4、苔痕新曦六月雪《光相寺》
5、诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。天寒白屋贫“是对这户人家的写照；而一个”贫“字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在”苍山远“前先写”日暮“，这句则在”白屋贫“前先写”天寒“，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的”天寒“两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。
6、天寒白屋贫。
7、。沧滩(陆游)雾歛芦村落照红，雨余渔舍炊烟湿。
8、六月炎蒸何太盛《渔家傲·六月炎蒸何太盛》
9、日暮苍山远，天寒白屋贫。
10、就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
11、这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。
12、峰顶何曾知六月《请佛阁晚望，雪山数十峰如烂银，晁耀暑光中》
13、[宋]沈瀛
14、年时六月海扬尘《斋后与金老铦朴翁聪自酌龙进而发》
15、行人六月不知暑《蔡忠惠祀歌·道边松》
16、意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。
17、。西太一宫楼(王安石)日暮炊烟孤起，不知鱼网谁家。
18、。踏莎行雪晴纵步(汪斌)踏雪桥边，访梅溪曲。春风初破梢头玉。村村茅屋晚炊烟，更寻村酒穿茅屋。
19、[宋]姜夔
20、壶觞不成醉，坐听野人谈。
21、逢雪宿芙蓉山主人
22、独驱六月暑《题壁》
23、这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，既使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人
24、但觉六月凉《纪游东观山（山在桂林府城外三里）》
25、是年六月《满江红·满江红旧调用仄韵》
26、[宋]范成大
27、六月火云高偃蹇《知郡检计斋醮祷雨，登时感通，辄赋古风，以》
28、汴水六月乾无泥《寄圣俞》
29、六月炎光一洗空《鹧鸪天·绣户当年瑞气充》
30、原文：日暮苍山兰舟小，本无落霞缀清泉。去年叶落缘分定，死水微漾人却亡。
31、后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
32、山藏六月阴崖雪《赠隐者》
33、前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
34、只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。
35、六月天池一息通《减字木兰花·未行先止》
36、日暮苍山远，
37、火云六月应奇绝《平云阁》
38、苍山：青山。
39、向来六月旱《寒亭》
40、六月下沧浪《水调歌头·濯足夜滩急》
41、周宣六月伐猃狁《听平戎操》
42、人道长江无六月《送王孟玉归山阴》
43、雪梅其二诗句中的日暮是这样的意思:
44、。清平乐(施岳)水遥花瞑。隔岸炊烟冷。
45、[注释]
46、。桃源忆故人(陆游)斜阳寂历柴门闭。一点炊烟时起。鸡犬往来林外。俱有萧然意。
47、作者：李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
48、犬吠：狗叫。
49、六月飞霜洒石《庐山高歌》
50、今朝六月一《偈颂一百一十七首》
51、这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。
52、诗写到这里，含意不伸，戛然而止，没有多费笔墨去说明倾听这些声音、构想这幅画面的借宿之人的感想，但从中透露的山居荒寒之感，由此触发的旅人静夜之情，都不言自见，可想而知了
53、风雪夜归人。
54、出自唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》全诗:
55、六月黄河连底冻《偈颂一百零二首》
56、日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山》
57、。暮秋（陆游）岭谷高低明野火，村墟远近起炊烟。
58、柴门闻犬吠，风雪夜归人。
59、六月飞雪洒石矼《庐山高赠同年刘中允归南康》
60、六月苦炎热《偈颂一百一十七首》
61、[宋]张孝祥
62、门前六月江《中岩》
63、李白的《日暮苍山兰舟小》。
64、郴州六月火云寒《泉大道赞》
65、[宋]无名氏
66、白屋：贫家的住所。房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。
67、六月炎天时霎雨《渔家傲·六月炎天时霎雨》
68、六月京师暑雨多《初食鸡头有感》
69、[简析]这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
70、芙蓉山：地名。
71、[宋]欧阳修
72、日暮青山远，春归绿树酣。
73、六月翠蓂飞六荚《临江仙·六月翠蓂飞六荚》
74、不是青山,是苍山
75、正人间六月《百字歌/自度曲》
76、李白的诗句里有:
77、柴门闻犬吠，
78、赏析：该诗首尾八字连读，隐含“日本***，小泉定亡”之意。恰恰与非典期间流行的“非典最早出处”堪称相似（《三国志》操遭吴袭时，幸典韦护卫，操脱险大哭“非典，吾命休矣！”）。遍览《李白诗全集》和《全唐诗》，无此语。仅仅刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》有句云“日暮苍山远，天寒白屋贫。”较为接近。我想这是今人假托中华诗歌以至唐代诗歌的顶级巨星李白之名义而要表达一种民族的愤慨与爱国之情罢了。
79、当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。
80、苍山容偃蹇，白日惜颓侵。
81、出自唐代李白的《留别王司马嵩》