1、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。
2、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
3、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
4、周围的人应该怎么分辨呢？能正确批评你的人，是你的老师；能正确肯定你的人，是你的朋友；而一味阿谀奉承你的人，是打算看你笑话的人。
5、凡是争斗的双方，必定都以为自己是对的，而对方是错的。大多数人都有点“自以为是”的毛病，只有争斗之后、产生悔意，才会从对方的角度去看待问题。这也算得上一种反省。反省多了，自然会尽量避免无谓的争斗。对于绝大多数争斗，最好的做法还是忍一忍、让一让。
6、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
7、凡斗者，必自以为是，而以人为非也。
8、成功之路，肯定是复杂的，肯定是需要付出极大的努力的，肯定是需要坚持不懈的；而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住，“开始”是成功的第一步。
9、后来孟子说人性本善，荀子说人性本恶。作为儒家思想的两位大成者，可以认为孟子的性善论强调的是教育的可能性，而荀子的性恶论则强调的是教育的必要性。两者即对立又统一，可以说相辅相成，不能简单的认为此二者是对立的。
10、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。
11、首先孔子从来没有明确说过人的天性是善还是恶，孔子所说的是“性相近也，习相远也”，意思就是“人的本性都差不多，但后天习染不同才有了差别。”其实从孔子的话中可以看出，孔子并不认同人性在最开始的时候是一样的，只认为是相近的。而且孔子的重点在于“习相远也”，可以说孔子对于弟子的教导重在“责习不责性，以勉人为学”。孔子对于天性如何并不在意，其重点强调的是后天的学习、修行，在孔子看来除了“生而知之”的上智者和”困而不学“的下愚者，我们大多数人都属于中等资质的人，也就是孔子曾经说过的“学而知之者”和“困而学之者”，“中人之性，习于善则善，习于恶则恶”。不论是性本善，还是性本恶，又或者是有善有恶，相成就自己的善果，所需要就要注意加强向善的学习和修行，不论是从师、交友还是择居地、选工作都要注意怎样对自己的修养提高有利，一心向善才能善！
12、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。
13、你之所以失败，是因为你对别人过于慢待，你对事业漫不经心，你对婚姻埋怨不止。吊儿郎当的态度，在任何时候、任何方面，都会让你一败涂地。
14、言而当，知也，默而当，亦知也。
15、不知其子视其友，不知其君视其左右。
16、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误，不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。
17、孟子所处的时代是战国中期，此时社会上的风气很差，孟子想要改变这种现状，所以才提出了性善论，告诉人们人性本善，只要不去学那些坏的东西我们就不会变坏。实际上是一种善意的欺骗和自我催眠。
18、人人心中都有一杆“礼义廉耻”之秤。太过，则裹足不前、迂腐不堪、格格不入，不能经世致用；不足，则唯利是图、投机倒把、不择手段，难逃牢狱之灾。所以，做人要有底线，做事要对得起天地良心；这样才能安心，才能欣然享受你的劳动所得。
19、说话得当，是一种智慧；该沉默的时候能沉默，更是一种智慧。我们大多数人，对于“说话得当”，还都凑合；但对于“什么时候该沉默”，却做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，压得住你的火气；“沉默”，是需要勇气的，不以口舌论英雄；“沉默”，是需要脑子的，因为沉默比说话的结果更好。
20、所谓“物以类聚人以群分”，真想了解一个人，就去观察他的圈子；他的圈子是啥样的，这个人就是啥样的，八九不离十。人可以装一装，但他的圈子不会装。
21、生活中，总有一些人喜欢抱怨，要么是抱怨别人的不是，要么是抱怨老天的不公。他从来也不会反省自己，从来也没觉得自己不对，从来也没觉察到别人也烦他。这种人，说白了，就是胸无大志、穷途末路之人。
22、)董仲舒的主张：大一统；罢黜百家,独尊儒术；天人合一,天人感应,君权神授.
23、是人都喜欢听好话，即便心里明明知道别人说的不切实际，但还是半推半就地接受了。可能人际交往需要这种虚伪的奉承。而你真正能进步，是需要一个能说真话、敢骂你的朋友。
24、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢（慢待之意）”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。
25、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。
26、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目，够不着；对于小打小闹的项目，又看不上；就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望，可光靠想，真的不行。
27、也为了使人们向善，必须让人们充分的认为自身的缺点，才能心悦诚服的学习改正。所以就讲述了性恶论。
28、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
29、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。
30、）孟子的主张：人性善,民贵君轻,仁政.
31、荀子所处的时代是战国末期，秦国的统一之势不可阻挡，而且每一次攻伐都是人十数万。看到这些，荀子有些绝望了，看清了社会成王败寇的本质，知道自我催眠已经不管用了。
32、）荀子的主张：人性恶,通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类.
33、君子之交淡如水。路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，板荡识诚臣。真正的朋友，诚如以上所言。
34、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
35、程朱理学又独树一帜，将人性分为天命之性和气质之性，天命之性本善，气质之性则有善恶之分。都有其各自认为合理的解释，各持一词，过去讨论不出结论，现在可能也不会讨论出什么结果。