1、象棋一段——下棋遵循一定的自然过程，如先能用车、炮，明白象棋是怎么回事了；再能用马，对象棋的了解进一步深入了；然后能用兵，对象棋的体会进入到一个更高的阶段；紧跟着能用士、相、将，已然能从象棋之中体会到弈乐之趣；最后可动员全局棋力，已掌握基本的杀、和、攻、守。此，即为学习象棋的第一阶段，总而言之，象棋阶段就是基本掌握象棋棋力，了解象棋规则，能按一定章法下棋，这是象棋学习的基础。
2、（三）古棋经之九品境界（9个）
3、象棋二段——在第一阶段了解象棋各个棋子用法的基础上，能进行整体的象棋布局，以局势的向、背、强、弱而决定胜负，所谓格局决定胜负。象棋一段只是象棋棋子的局部运用，而象棋二段，已能对棋盘全局进行规划部署。
4、对弈时，紧紧抓住，对手的子，想要吃掉的——初级
5、棋如禅家三境。
6、对弈时，费劲心力，拼尽子力的——中级
7、围棋是分九段的，算上“尚不入段”这个阶段，贾题韬总共提出了八个学习象棋所能达成的象棋水平阶段，为了能对应围棋的九段，不妨给象棋也列一个最后阶段，即：象棋八段——盘中有棋，心中无棋。所有的棋子皆是活物，又是死物。这有点类似于武侠小说中对武道追求的极致，“手中有剑，心中无剑”，胜负不萦于心，棋盘虽在，下棋的人已超脱于其外。
8、象棋三段——已能明白棋盘布局的真意，但由于精力所限，只能专攻或专精一种或两三种象棋布局，如有的棋友擅长使用当头炮，有的棋友擅使屏风马。这就是象棋学习的第三阶段。
9、禅联：指有佛门禅意的对联另：蝉联意思：连续不断获得例子：蝉联国际象棋冠军称号
10、第二境：空山无人，花开水流。略相当于“定”。初步认识到本体，将要超脱而未超脱，已超脱搜寻现象之欲，心灵归于平静，止思虑，止心力，较之前境，已无心力欲求，达无人之境。已经具备一定水平的棋手，如何继续发展，直上云霄，也在困惑众多的棋人。其实，此时最重要的是提升棋艺的深度。不要在意一时的胜负、不要在意旁人的指责、不要注重眼前的名利、不要妒忌别人的成功……，潜心于棋艺的研究之中，真正做到能者为师、达者为先，恐怕你想不直上九重天都难。
11、第三境：万古长空，一朝风月。略相当于“慧”。此时顿悟，即心成佛，由定生慧，定是慧体，慧是定用，犹如灯之于光。然而慧之印证却是瞬间(一朝风月)永恒(万古长空)的统一。正是这瞬间的顿悟刹那间已成终古。如果你的棋艺和心境已经达到了如此境界，为何不让它的光辉普照整个象棋事业甚至人类呢？
12、象棋五段——明了各种象棋布局妙用，且能够错综互用，尽用局势变化之妙，例如，当头炮局可变为屏风马局，这就是象棋学习的第五阶段。这个阶段，棋无定势，局无定理，一切都是遵循着棋盘走势变化而已。
13、五曰用智。未至于神，不能先知。故必用智深算，而至于妙。此辈先天非大觉之人，故后天勤于用智，以小聪明之勤补拙，后天之智易发易收，故攻守有度。
14、但，真正的境界是：压制对手，占据重要位置，虽六军齐全，但对手攻不得，守不住。不战而屈人之兵的，才谈的上境界。
15、既明各子之用法，而后可以言布局。布局者，以局势向、背、强、弱而定胜负，前仅局部运用，此则能为全局计划者也，为第二重。
16、象棋四段——在擅长一至三中象棋布局后，能进一步掌握其他象棋布局的妙用，直到对各种棋局均可运用自如，这就是象棋学习的第四阶段。这个阶段，对棋局还只能“知其分不知其和，知其正不知其变”。
17、象棋六段——向背之中有向背，如屏风马局破当头炮局，起手马八进七者，应继以兵三进一，使左右棋力布局保持均衡；先后之中有先后，例如马八进七，应以卒3进1为先手，然有时为后手。若能以向为背、以背为向，以先为后，以后为先，不滞于形，达到“化境”，即为第六阶段。
18、六曰小巧。虽不能纵揽大局，人细微处巧妙胜人，故曰小巧。如有人对付对方讨厌的士角炮（五六炮、反宫马），可考虑：先用横车盯住，再用车后炮（最好是担竿炮型，如中炮双正马再炮五平四即是），硬兑士角炮“破根“，形成“无根子”。这个就可能是“小巧”。
19、（四）象棋八个阶段棋手境界（八段论）
20、《传》曰：生而知之，上也；学而知之，次也；困而学之，又其次也。入神、坐照、具体乃生而知之；通幽、用智、小巧乃学而知之；斗力、若愚、守拙乃困而学之。三者岁各不相同，但达到成功地步，则殊途同归，万法归宗，道一而已。
21、注：此九段“入神”为最高，“守拙”为最低。人生如棋，人品如棋品。能入品者，足矣。故能“守拙”就行！正所谓：世事如棋，何妨守拙观风雨！“守拙”不俗。
22、（一）象棋的一般境界（4个）
23、（二）象棋的禅意境界（3个）
24、一曰入神。神游局内，妙不可知，变化不测，精义入神，不战而屈人，无与之敌者。达到神奇卓异的化境。
25、象棋阶段如何分，目前尚无定论，下棋者习惯上以胜负分棋艺高下，没有什么客观的标准。解放前，著名象棋高手贾题韬曾将象棋水平分成不入段、一段、二段、三段、四段、五段、六段、七段等八个阶段，觉得甚合棋道本意。贾题韬所认为的八个象棋阶段分别为：尚不入段——下棋漫无准绳，囫囵乱下，顾此失彼，这是象棋尚不入段的明显特征。
26、象棋七段——“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，心中计算，不差毫厘，能清晰预见棋路演变，且能自由变化以顺棋盘走势，这就是象棋七段。
27、以已管窥之见，爱好者千万不要被眼前短期利益所蒙蔽，只要重视基础投入（功夫在棋外），包括时间、练习、研究，兼顾每日点评，每日复盘等，锲而不舍，勇往直前，初学者、爱好者棋艺都将大成，悟大智慧。
28、习象棋者，于枰中诸子之使用，有其自然程序，大抵先能用车、炮，得其粗相；次及于马，得其曲致；次及于兵，得其细境；次及于士、相、将，得其逸趣。至是于全体战员均可按其性质，依法运用，杀、和、攻、守大致不差。入此阶段，则合于象棋标准程度之单位，应分先者，让先必多负，推而让双先、马、炮等，亦必以所让程度之多寡，而为比例差。
29、二曰坐照。不劳神思，而万意灼然在目。此道中人天赋异禀，感觉上佳，对己方敌方成竹在胸，以静制动，后发制人，致命一击罕有不中。且控制全局能力极强，天生领袖气质，深孚众望。
30、掌握以上4种境界，运用裕如的，一般人可称谓“棋者”抑或“棋迷”或“棋痴”。
31、三曰具体。人各有长，难免一偏。能兼众人之长，故曰具体。
32、《棋经十三经》又云：九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云。所谓入九品者，都是技艺已卓然自成，达到一定境界之辈。
33、四曰通幽。通，有穷研精究之功；幽，有玄远深奥之妙。灵气十足，心胸广阔，见常人所不见，自出机杼，随意发挥，洞彻机理，得其义造其妙。但由于灵气过于分散，反而失了主旨，成就功业要依赖他人。
34、八曰若愚。外形虽愚。然其势不可犯。质朴方正，实而不华，兢兢业业，匹赫威能。
35、吃，有些人下棋，明明可以将死对手，不将。要把对手的子都吃光。好比猫捉老鼠。以吃为主的——不入流。
36、七曰斗力。罕有深算，以力搏杀，纵技艺不精，气势足逮，故每有斩或。
37、九曰守拙。扬长避短，以吾之钝，击敌之无锋，守我之拙，彼敌无计可施。
38、对弈时，把对手老将吃掉的——高级
39、第一境：落叶满空山，何处寻踪迹。略相当于“戒”。注重表面现象，欲求其本质，心力所为，有向佛求道之心，但没有超出尘世物求。初学棋者，大多因一时兴起，觉得自己有个聪慧的脑袋，于是满腔热血冲入了棋圈。而对学习棋艺的根本何在？可能没有太多的在意。六尺巷里以为，棋艺的根本在于能够见性成佛、见势成智的方法，而且不立文字、不见一招才可能是入了这个门槛，而绝不是一个人与他人争强好胜的武器。故棋艺初学者首先应戒，戒嗔、戒骄、戒躁、戒欲，不以物喜，不以欲悲。读完一部西游记，九九八十一难后，取回的“无字天书”又有几人识得？正所谓，做人须省人悟空（孙悟空），做事须诸欲八戒（猪八戒）。
40、连续几层夺得该项目第一名，或者你一直处在该位置几次