1、反过来在自己身上寻找原因。《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”求：追究。诸：“之于”的合音。反求诸己，是一个成语，意思是遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
2、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
3、译文孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
4、孟子说：“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
5、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”’
6、任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
7、凡是行为得不到预期的效果，事情做不成功，遇到了挫折和困难，就要自我反省,一切从自己身上找原因；自身行为端正了，天下的人自然就会归服。另，古语有云：“小人无错，君子常过“，其实表达的意思与上述孟子所云，异曲同工。君子无德怨自修，君子躬自厚而薄责于人，而小人有错则怨他人
8、孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”
9、意思就是：自己要自我反省，不要埋怨别人。
10、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
11、【原文】
12、所谓的小人无错，君子常过，实际这句话的简单解释是这样。作为小人来讲，他们经常会把自己的过错进行强词夺理，无理讲三分。甚至是胡搅蛮缠。
13、“行有不得，反求诸己。”这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：（如果）行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。
14、【译文】
15、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
16、“行有不得，反求诸己。”这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。原文孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
17、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之“。这句话的意思是：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己是否仁爱；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己是否具备相应的管理才智；礼貌待人却得不到别人相应的礼遇，那就应反问自己是否礼敬有加。
18、《孟子·离娄上》：“行有不得皆反求诸己；其身正而天下归之。”
19、孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”’
20、而作为君子来讲。他们会从礼仪道德各方面去约束自己。所以说有一些轻微的过错，他们会。不断进行承担。这也就是为什么君子常过的原因。