1、问世间情为何物?直叫人生死相许。
2、十诫歌最好不相见，如此便可不相恋。赏析：如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。
3、山无陵，江水为竭，冬雷震震，
4、汉有游女，不可求思。
5、二、宋词清词：是牵肠挂肚的良药
6、《关雎》
7、如果我们不相向而行是否就会相忘于江湖？
8、相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。
9、萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。
10、无论是哪个层面的分类，苏轼都是不可回避的。这是应该是中国文学史上第一首悼亡词，用情至深，凄婉感人。
11、哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。
12、写给情人的古诗很多，摘录一些共赏之:
13、纳兰性德《木兰词》
14、苏曼殊《本事诗》
15、风悠悠,云悠悠，
16、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。
17、最好不相惜，如此便可不相忆。赏析：那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。
18、闲将小书做尹字
19、浮云何洋洋，愿因通我辞。
20、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋.《七夕夜女歌》
21、一、《诗经》：是谈情说爱的宝藏
22、江之永矣，不可方思。
23、《静女》
24、爱而不现，搔首踟蹰。
25、自君之出矣，明镜暗不治。
26、最好不相对，如此便可不相会。赏析：相对与相会，是两个不同层面上的会晤。所谓相对只是一场淡漠和平常的相遇，而相会却带着四目相对时的喜悦和温存。
27、爱上了终将分离的人便是误吗？
28、飘飖不可寄，徙倚徒相思。
29、他生莫作有情痴，人间无地着相思。
30、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
31、欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。
32、乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
33、李之仪《卜算子》
34、生活中虽然没有情人，但关于送给情人的古诗，我还是知道那么几句的。现在我就分享给大家吧。
35、【二】《相思》
36、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
37、关关睢鸠，在河之洲。
38、东汉诗人徐干的《室思》其三：
39、汉之广矣，不可泳思。
40、祝诗到成功。
41、仰望天空南迁的大雁,
42、送给情人的古诗
43、溯游从之，宛在水中央。
44、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》，意思是：有位美丽的女子啊，见了她的容貌，就此难以忘怀，一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
45、君子对淑女的追求，有求之不得的苦恼，有得到了的开心。
46、唐◎王维
47、剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。
48、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》，意思是：不论生死离别都跟你说定了。牵着你的手，和你一起白头到老。
49、一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。
50、平生不会相思，才会相思，便害相思。
51、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》，意思是：但愿心上人的情感像我一样专一，要是这样的话，我定不会辜负你的情意。
52、当爱情诗来理解这首诗更有味道，他把爱情的无奈说得格外哀婉，特别是前一句。如果每一段爱情，都能如初见般美好多好啊。
53、情人不解其中意
54、等你等了很久,
55、相思无声的落满深秋,
56、唐诗是士大夫阶层的交流语言，情诗不多，除了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”外，印象最深刻的莫过于“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。”其他的都在比较晦涩表达爱情。
57、溯洄从之，道阻且长。
58、爱无止境，天地共存！
59、恨人事无常，到底只能暗自神伤。
60、南有乔木，不可休思。
61、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
62、适合送给情人的古诗有：
63、思君如流水，何有穷己时。
64、酒入愁肠，化作相思泪。
65、女词人与丈夫离别后，这份不舍，淋漓尽致。用李煜《乌夜啼》的“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”来品味，更妙。
66、最好不相伴，如此便可不相欠。赏析：十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。
67、此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
68、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
69、《卜算子》李之仪
70、随着市民阶层的壮大，宋词和清词走向市井小巷，爱情诗层出不穷，广泛流传。
71、最好不相依，如此便可不相偎。赏析：依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。
72、这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。
73、青年男女的幽期密约，大胆而热烈，美好而甜蜜，忐忑而执着，纯朴而真挚。
74、最好不相爱，如此便可不相弃。赏析：如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。
75、一切顺其自然，要真诚的活着，珍惜所拥有的，不要总是感叹失去了什么!\r\n上天是公平的，只是每个人的选择不同，因而造就了不同的人生。
76、送给情人的古诗，没有必要在这里贴出来，因为这是别人写的，要说送给情人，最有价值的应该是自己写首诗，下面我就把我写过的一首诗贴到这里，给我们大家欣赏。
77、两汉◎佚名
78、最通俗的一首要算：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。
79、夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
80、江水悠悠不断，相思绵绵不已，语言明白如话，意境触手可及，灵秀隽永、玲珑晶莹，别有神韵。
81、（原创）永远等你
82、所谓伊人，在水一方。
83、如果不爱，现在不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。
84、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！
85、在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人，有朦胧的美感。
86、《汉广》
87、会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。
88、回答这个问题之前，首先我要说明一点，我没有情人。而如果“孤独“也算情人的话，那我的"情人“就是ta了。
89、《诗》经孔子按照“诗无邪”的原则编订后成《诗经》，一些过于直白露骨诗弃之不录，留下的305首，都符合“哀而不伤”“乐而不淫”的标准，而这些文化标准千百年来，完完整整的塑造了我们的民族文化基因，也影响了我们的爱情表达形式。下面择其片段印证。
90、这位民国情僧，情根深种，几段浪漫，几段相思，或僧或俗，幽怨凄恻。诗风清新秀丽，别具一格。
91、苏轼《江城子》
92、最古老的当然是诗经中的：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
93、问伊间别几多时
94、用好这些诗，是可以让你美梦成真的。
95、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
96、【一】上邪
97、最好不相遇，如此便可不相聚。赏析：分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。
98、奴启情人勿见罪
99、人离皆复会，君独无返期。
100、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》，意思是：天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有相思是无限绵长、没有尽期啊。
101、最朴实的是汉乐府中的这首：行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
102、李清照《一剪梅》
103、《蒹葭》
104、最好不相误，如此便可不相负。赏析：一个“误”字如此耐人寻味，何为正？何为误？
105、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
106、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
107、等闲变却故人心，却道故人心易变。
108、河耿月凉时，牵牛织女期。——••唐卢殷《七夕》
109、蒹葭苍苍，白露为霜。
110、窈窕淑女，君子好逑。
111、静女其妹，俟我于城隅。
112、既然是送给情人的，那诗一定要以情人的身份写出，写别人的爱情或者泛泛地写爱情，严格来说都不是。
113、这是历史上第一个单相思的哀歌，青年樵夫钟情河对面的一位姑娘，长江水长，情思纠缠，无以摆脱，满怀惆怅。
114、（一首词，网上有谱成的曲，悱恻缠绵，可以一听）
115、最好不相知，如此便可不相思。赏析：爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。
116、最好不相许，如此便可不相续。赏析：所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？
117、但曾相见便相知，相见何如不见时。赏析：前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。安得与君相诀绝，免教生死作相思。赏析：到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。被迫与恋人分离的女子，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。拓展资料关于仓央嘉措六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。：仓央嘉措