1、宋：苏轼
2、但是因为特制的丧服花销比较大，因此贫穷的仆佣置办不起，有人便想用一块黑纱裹在自己的手臂上，用来权当丧服，这样不但可以表达哀悼之情，而且又不妨碍干活做事，一举两得。以后这种简单的治丧礼节便传到了世界各地。在我国近代，披麻戴孝的治丧礼节也已经渐渐被佩戴黑纱来替代。
3、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
4、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
5、奶奶，愿去往天堂的您，一路走好。
6、城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，
7、唐：元稹
8、天地同悲祭英灵，哀笛彻响宇宙中。无烟战场战病魔，英雄身后万人颂。
9、蕙丛呵，你象谢安最宠的侄女一样；自从嫁了穷困的我，百事就不顺当。看到我身上无衣，你就要倒柜翻箱；沽酒少钱，我常缠你拔下金钗玉妆。
10、白话释义：
11、哭晁卿衡
12、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
13、当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
14、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
15、野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
16、近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
17、当年与你欣赏美景，如今却丧失了，辜负了往日的一片深情。忽然一阵风吹，明灯随风摇动，我以为是你的魂魄回来了，罢了，我只能痴情地数星等待。
18、、他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。
19、、水有源来树有根，为儿不忘父母恩。父母健在多尽孝，不留愧疚人世间。
20、【作者】陆游【朝代】宋
21、也就是古人所说的生命轮回观。这些脱离了肉体的灵魂，经常生活在与人间相像的阴间，经常会跑到人住的阳间来办事或者玩耍。假如阳间的人对它不错，它就会在冥冥之中保佑你逢凶化吉，事事顺利；假如不善待它，它就会变为厉鬼来害人，或造出阴恶之气来让人染病。因此人一死，在它化为灵魂的时候，人们立刻要杀猪宰羊，用牲畜和食物摆祭，让它们享用，让它到阴间之后，可以更多的保佑活着的亲朋好友。
22、【作者】苏轼【朝代】宋
23、清明不歇濂纤雨，长缅英雄欲断魂。力护中华迎险上，甘抛热血荐轩辕。
24、你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。
25、千家万户祭英灵，路上行人伴鸟鸣。野岭坟头香火掩，几多哀悼寄清明。
26、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
27、昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。
28、一腔河水向汪洋，砺遍流沙万里长。饮墨无需惊浩宇，呈芳何必起祠堂。丹心澈澈追明月，泪目潸潸沁古肠。此去仙台诗未尽，残笺依旧伴书香。
29、梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
30、追悼会，其实就是生者对死者悼念及评价的会议，以悲痛的感情，表明对死者的缅怀和追念。这则是人们进入文明社会之后特有的一种礼数，据考查，对于汉族来讲，是从周礼传袭演化而来的。古代时的名称叫做祭奠。除了拥有上述含义之外，祭奠典礼还有另外一层含义。古人认为，人死以后肉体虽然消亡了，但是其灵魂却永远存在，到了某些的时候，就会重新投胎，就变成阳间的人。
31、丽日风和举世伤，阴阳两界共苍茫。旗降鸣笛忠魂在，致敬英灵正气扬。
32、唐代：李白
33、君骨渐从岁月白，君心昭灼照西坤。年年人事如安好，告与巍南月下魂。
34、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
35、宋代陆游《沈园二首（其二）》原文：梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
36、所以，这里面包括迷信的说法。今天继承这个习俗，用意却与古代大不一样。现在的追悼会，已经清除了它的宗教色彩与迷信内容，从而形成了一种简单的悼念死者的葬礼仪式，这完全符合了新时代生活节奏的需求。
37、来生再让我做您的女儿吧，换我来疼您，今生我欠您的太多太多。
38、、生在农村骨质贫，老来古稀耕欲勤，病魔缠身由命抵，死到临头强硬撑。
39、一壶烧洒拌咸根，两手膏贴抚裂痕。戴月披星锄地早，育儿尊老守家贫。几经戎马劬劳苦，久历沧桑富裕欣。父爱无边心底记，天堂祝好感洪恩。
40、今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
41、十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
42、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
43、离思五首·其四
44、甘心和我一起野菜充饥，豆叶为粮；要扫落叶当柴烧饭，你向古槐仰望。如今俸钱超过十万，你却不能分享；我只得为你超度，准备好斋饭供尝。
45、谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
46、《青衫湿·悼亡》
47、江城子·乙卯正月二十日夜记梦
48、明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧
49、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
50、几多思绪捻成诗，步迟迟，影凄凄。泠泠寒风，处处是伤悲。伤满人间何梦在，死生别，只心知。父曾为我赚寒资，笔中驰，字中奇。多少亲朋，共品个中滋。转瞬平分风与月，愿来世，再期期。
51、顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
52、最近有太多的伤心事，我能与谁倾诉于这漫漫长夜？一切听从命运的安排，早春时节，窗外绿影婆娑，大雁归来，黄莺歌舞，任凭泪流满面。
53、日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
54、清明时节艳阳天，百里归乡祭祖先。千年传承谁敢忘？抚碑痛泣谢娘恩。
55、从丧家发出讣告之日开始，亡人的亲戚朋友收到讣告之后，就准备参加追悼会，到时每人都要在袖子上戴上一块黑纱，以此来表达对死者的悼念。对于死者的亲属来讲，佩戴黑纱又意味着对长辈死者表达的一种孝礼。按说，这种戴黑纱礼节最初来源于英国。在英国古时，凡是贵族死后，其家人包括男仆女佣，全要穿上特制的丧服，以此表示哀悼。
56、夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
57、通常来说，人只要一死，追悼会的筹备工作即将开始。
58、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
59、奇绝青莲，几辆芒鞋，直踏匡江。向香炉峰下，呼来慧远，珠帘谷口，吸出康王。五老婆娑，九云飘渺，三叠流泉喷石冈。还识否？是庐山面目，仔细端相。
60、与佩戴黑纱的礼节相照应的，还有向死者献花圈或者花篮的习俗。据传说这个习俗最早来源于西方基督教首创时，因为《圣经》教义的广泛传播，人们逐渐相信人死以后能进入到极乐世界即天堂，而去天堂的路是由鲜花铺设的。随着这种观念的日渐深入人心，笃信教义的人们则按照想象中的天堂之路的场景，在死者的灵车前后抛撒花瓣，以此表示为死者去天堂铺设道路。
61、清：纳兰性德
62、以后，人们觉得用鲜花铺道花钱太多，于是改用花圈与花篮来替代。因此用花圈或者花篮献祭死者，意思是在告慰死者的灵魂。奉献给死者花圈或者花篮在如今已经逐渐演化为丧礼活动的一种吊丧礼节和内容。
63、《遣悲怀三首·其一》
64、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
65、【作者】元稹【朝代】唐
66、《论语》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”