1、对此，老百姓则说得更加直白：“插上大门X要饭的——你别侮辱穷人”。小时候见过一家人，硬说是要饭的偷了他们的东西，兄弟俩个轮番打那个要饭的。当时特别气愤，无奈年幼力小，无法主持公道。后来这家人的结局也不是很好，大概这就是善恶相因吧？
2、历史由来
3、要饭的别称有好多种，各地方叫法也有所不同，比如：乞丐、叫花子、讨饭人……等等。我记得我们小时候有很多这样的人，到各各村里去要饭，看见他们来了就说讨饭人来了，而且只要小孩子哭闹大人就会说讨饭人来了你不听话就让他背你走，通常用讨饭人来吓唬小孩。
4、还是恭维的话：
5、叫花子扭秧歌，穷快活！
6、贯口，又名趟子，是相声、评书表演术语，为“说”功的一种。演员将篇幅较长的一段说词一气说出，要求流畅清晰、节奏明快。演员需要事先背诵，以达到渲染情节、展示技巧、产生笑料等作用。
7、“跟着千万赚百万，跟着乞丐会要饭”想赚钱，就必须接近有钱人，必须跟着有钱人混，不需要为了得到穷人的赞赏而讨好他们，除非你也想做一个穷人！
8、竹板打来话就长
9、瞧一瞧看一看这里来个穷要饭哎！大娘好大爷善可怜可怜俺这个穷光蛋，给个摸给口汤祝恁长命又健康
10、在戏曲里有那样一出戏：武松回家了探亲访友时，发觉老母亲的眼睛早已瞎了，神智不清都不太清晰，认不出来自身，武松心里不舒服，为了更好地造成妈妈的追忆，就给母亲唱出了童年的儿歌：“打花棍儿嘿，正月正。”之后这还变成山东省一些地区的风俗习惯。
11、快板是一种传统说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。
12、不批评也难：装聋还装哑，
13、桑拿洗得周身暖，麻将搓到五更寒，
14、远看是要饭的，近看是盖房子的。小时候父母是建筑单位职工，这样调侃自己的形象。
15、格局得大！
16、蜜蜂飞舞（嗡嗡嗡）
17、父朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因战乱失散，女已出嫁，四子即洪武皇帝朱元璋，字国瑞，自幼异于常人，百姓们都说这个孩子不是寻常人物，将来定然出色。
18、这时如果老板还没给他钱，
19、要饭的一般提着个篮子，篮子里有时还放一个豁边裂纹的粗瓷碗。篮子用来盛干的，碗用来盛稀的，打发啥要啥，毕竟不能“要饭的嫌饭凉”。腰后面还系着一个盛化肥的尼龙袋子，篮子里盛不下了就倒进袋子里。晚上睡觉是个问题，找到麦场屋子或者破庙最好，能遮风躲雨，实在找不到，就在人家大门底下或者柴火垛里“崴块”一宿。第二天起来自然是没条件洗手洗脸的，不是不想，而是不能，因此要饭的满脸黢黑，一身酸臭，头发上还有麦穰是很自然的事情。
20、跟着千万赚百万，
21、叫花子宴客，穷大方！
22、历史上，沿街乞讨的乞丐便把明太祖朱元璋奉为“数来宝”的祖师爷，云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据乞丐所述，朱洪武系元朝文宗时人，安徽省濠州钟离县人。
23、老吴家秀云姐是老大，下面兄弟姊妹多，七八张嘴等着吃饭，秀云姐就特别苦。一大早挑一包豆腐转着村去卖，到中午了饿的眼冒金星，就去人家要饭。人家给她说个婆家，自己倒是找到吃饭的地方了，可小兄妹们怎么办？就这样一直熬成了老姑娘，兄妹大多成家了，她才嫁人。人们只会笑话“大姑娘要饭——死心眼儿”，却不能体会这死心眼儿的秀云姐的酸楚与无奈。
24、洪武皇帝到了会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟王干娘度日讨生活，长大后，将朱元璋送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。
25、还有一种较为少见，那就是“恶乞”。进门后要么是不说话，要不就生硬、蛮横的喊一声“来要饭的了！”如果不给或者给的少、给得次，那就直愣愣地站在院子里不走。莫言的一篇小说对此曾有记述，说好不容易吃顿饺子，赶上要饭的来了，非要吃饺子不可，还振振有词“我这么大年纪了，你们吃饺子，却打发我窝窝头，你们的心真狠。”这应该是“恶乞”的典范了，有很强的道德绑架的味道，简直是“我穷我有理，我穷我怕谁！”要知道那个时代，普通人家一年也吃不上几顿饺子，而且不能照饱吃，要就着煎饼、窝头，你要我把稀罕得不行的饺子让给你吃，我去啃窝头，于情于理都说不过去啊！
26、要饭的别:叫花子→叫化子→教化子
27、跟着蜜蜂找花朵，
28、要饭有“文乞”，也有“恶乞”。所谓“文乞”，是指要饭时，态度谦卑，语言柔和，乞讨嘛，就得放得下架子，人家不给或者“呲哒”几句，得受、得忍。毕竟那时候谁家的粮食也不宽裕，也不见得每天都有好心情，挨点白眼，受点数落算得了什么？多央求几句，多诉诉自己的痛苦不易，以期能要到饭，这是“文乞”。
29、更喜小姐肌如雪，三陪过后尽开颜。
30、而且我们还必须学习富人的观念，学习富人的语言系统。富人是传播有价值信息的，而穷人只会传播负能量，传播一些无聊透顶的信息，除了浪费时间，一毛钱也不会赚到。
31、启源于佛教苦修行者，吃的是百家饭，从乞讨中能体悟到生活的真帝。多年的修行教化后回到寺庙成为兄长→主持，再修练成方丈。固而民间的乞讨就叫…叫花子。
32、乞丐顺口溜精选拓展三
33、今日瞎佬上门讨
34、中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在，建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。
35、唱完这首，他又会接着来第二首，
36、万里长城永不倒，小费一分不能少。
37、叫花子娶个要饭的，穷到一起了！
38、如果不是贵人赐
39、建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派。快板的表演方式主要有单口快板、对口快板和群口快板三种。
40、跟着乞丐会要饭！
41、要饭的有好多种叫法，叫花子，乞丐，讨口子，这些都是对要饭的人的称呼，现在国家经济发达了，人民收入提高了，生活水平也好了，要饭的基本上没有了，在旧社会，由于战争不断，经济落后，要饭的遍及各地，逐渐形成了一个帮派，丐帮，帮派中人员混杂
42、要饭的也有尊严，不能肆意践踏。古人说过“蹴尔而与之，乞人不屑也”，说的就是这个理。更有心性高傲者，别说是“蹴尔与之”，你就是语气神态稍微“傲娇“一点，他那里也受不了。据《礼记.檀弓》记载，齐国发生了严重的饥荒。贵族黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”
43、良心如猫抓。
44、再一个就是乞丐
45、大娘好大爷善可怜可怜俺这个穷光蛋，给个摸给口汤祝恁长命又健康………………再拿个快板唱出来更好
46、快板是一种传统说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种，早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远。
47、众位阿哥听一场
48、恭喜发财又健康
49、要饭的以中老年人为主。不知是因为中老年人更容易要到饭，还是不舍得让年幼的孩子去，事实上，小孩子要饭可能收获更大些。有时遇到十来岁的孩子，进门就清脆地喊“大娘，打发点啥吃”。母亲就红了眼圈儿，一边说着“这么小的孩子怎么’割舍’（舍得）的”，一边拿出煎饼、窝窝放到小孩子的篮子里，往往比打发成年人的要多。还有十七八的大姑娘出来要饭，那是真穷得没有办法了。要着要着，便有人从中撮合，嫁给村里的光棍汉或者有些残疾的人了。毕竟填饱肚子活命是最要紧的事，感情的事等以后再说吧。
50、分为三派：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。
51、人家给你不给人家比你长得美人家掏你不掏人家比你尿类高。
52、乞丐顺口溜精选拓展一
53、要饭的别称是吃饭，因为要碗就是讨着别人钱，就像个乞丐一样讨人开心
54、以乞讨为生的人统称为乞丐，俗称“要饭的”，或者“叫花子（叫化子）”，是以乞讨求食谋生的一个特殊群体。乞讨似乎有着悠久的历史，大概应与人类社会相生相伴，沿袭至今而不绝。上个世纪六七十年代，鲁中山区的乡村，不乏要饭的乞丐。
55、跟着百万赚十万，跟着千万赚百万，跟着亿万赚千万。一根稻草不值钱，绑在白菜上，就是白菜的价钱，绑在大闸蟹上就是大闸蟹的价格。
56、长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，王干娘将他送到马家庄给马员外放牛。
57、大雨下来（哗哗哗）
58、要饭的经历不需忌讳。要饭的老祖宗范丹是个重量级人物，跟孔子还有约定呢！因此读书人遇见要饭的即便不能相助，也绝不能轻视讥讽，因为那是文圣欠下的账。大名鼎鼎的伍子胥曾在苏州要过饭，被后人尊为“丐头”；朱元璋也曾经要过饭，开创了大明王朝；洪七公、武状元苏乞儿都要过饭、﹍﹍有一同学小时候要过饭，现于京都谋事，手下几百人，业内颇有影响。此君之所以在我等一众中脱颖而出，大概得益于童年这段不幸经历的磨砺吧？
59、唱戏的吹胡子，假生气。
60、唱戏时娶媳妇，一场空欢喜。
61、(我)瞎佬早已饿断肠。
62、唱歌不看曲本，有点离谱。
63、“别怕输；怕输你就真的输了，那将会让你输掉一辈子，跌倒了再站起来，定会有所成就。”记住了上面的两句话，并为之努力奋斗，这将会是你迈向成功的第一步。有这样一句顺口溜“跟着千万赚百万，跟着乞丐会要饭”这句话虽然不是很好听，但是却很贴切，那就是跟着什么样的人便会成为什么样。
64、在这种情况下，乞讨方想达到自己的目的，就千方百计施展自己的才能，叙说自己的不幸，表现出一副可怜无助的样子，让对方怜悯同情；或采用死缠烂打的方式盯着不放。
65、活鱼他才会逆流而上，
66、希望老板大大方。
67、要饭的一般手里面都拿一根棍子。鲁中地区管这根棍子叫做“扒棍”，作用主要是打狗，其次兼做拐杖。所谓“狗眼看人低”，越是看家严的好狗，见到要饭的就叫得越凶，甚至恶狠狠地扑上去撕咬。即便手里面拿着“扒棍”，有时也见要饭的被咬得皮破血流；可同样是陌生人，要是衣着考究、挺胸腆肚的乡镇干部来村里，狗不但不咬，还会摇头摆尾极尽奴颜卑骨之能事呢。不知有无这方面的研究，究竟狗如何学会这般势利眼，这般嫌贫爱富，这应该是个不错的课题。
68、叫花子唱歌，穷开心！
69、有些要饭的值得同情（失去劳动力或不能自理），但有些要饭的只要钱就另当别论了。
70、要饭的如果想吃到饺子，最好等到过年的那几天，家家户户都包饺子，过年凡事都图喜庆、吉利，来了要饭的也说成“财神来了”，大多会通快地打发半碗。莱芜等地年五更里还有烧纸祭奠的习俗，石磨也要受祭拜的，会在磨眼里放几个饺子，犒劳石磨一年来为家人吃食所付出的辛劳，这饺子一般是给要饭的准备的，叫做“掏磨眼儿”。记忆中“掏磨眼儿”的掏到一大尼龙袋子水饺，脸上满是舒展的笑容。
71、叫花子喝醋，一副穷酸样！
72、要饭的别称叫乞丐，就是祈求别人施舍，用尽各种手段，想尽一切办法，赢得别人同情，达到得到自己的目的，有些乞丐是天生残疾，没有劳动能力，值得同情和伸出援手，但有些是江湖骗子，甚至形成团伙骗钱，不值得同情，应得到法律制裁。
73、老鼠叫声（吱吱吱）
74、乞丐顺口溜精选
75、梁实秋说过，贫穷不是罪恶，但也不是什么美德，不值得自傲，更不足以傲人。因生活所迫去要饭不丢人。老父亲1937年生人，正赶上“打仗”年代，兄妹几个在家饿得哭，没办法。爷爷去世得早，他作为老大当然要出去要饭，不然一家人都活不下来。然而要饭毕竟是放下尊严去乞讨的事情，但凡能自给，还是要靠自己劳动得食。1983左右，鲁中农村实行了家庭联产承包责任制，包产到户，农民迅速解决了吃饭问题，要饭的顿时几乎绝迹了。极特殊情况下，村里来个要饭的，村民也会打发饭食，但却很瞧不起，经常背后戳要饭的脊梁骨：“这样的年成出来要饭，真是没有料（不争气）”进入新世纪以来，人民的生活水平如芝麻开花，家家跨温饱入小康奔富裕，天天想的是如何减肥降脂，这要饭的行当怕是要进入历史博物馆
76、是一种职业，是指以乞讨为生的人，也叫“叫花子”或作“要饭的”。乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gài），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。
77、竹板一打响叮当
78、嚼着舌头当肉吃，自己哄自己！
79、公鸡报晓（喔喔喔）
80、瞧一瞧看一看这里来个穷要饭哎！
81、心跳急促（砰砰砰）
82、以拟声词开头的经典顺口溜如下：
83、“贯口”，也叫“背口”。“贯口”的“贯”字，是一气呵成，一贯到底的意思。
84、答案是：
85、小鸡叫声（叽叽叽）
86、跟着苍蝇找厕所，
87、快板早年唤作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。
88、要饭的别称叫乞丐。因为要饭是向不认识的人乞讨，请求帮助。往往对方由于认知、心情、感觉等一系列的症状，不是那么主动或自愿解嚢，掏腰包或施舍食物。
89、快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。
90、乞丐顺口溜精选拓展二
91、叫花子掏钱袋，空空如也！
92、嚼着贴片聊天，说硬话！
93、扩展资料
94、马蹄声声（哒哒哒）
95、要饭的一般都蓬头垢面、衣着破旧。分析原因，可能是真穷，缺衣少穿嘛，要不谁会出来要饭？或者刻意为之，如果梳洗打扮穿戴整齐了那是去走亲戚，谁还会可怜你、打发你呢？孟子说过“恻隐之心人皆有之”，鲁中乡民更是普遍淳朴善良，看到要饭的破衣烂衫的样子，同情之心油然而生，都会多少打发一些，实在没有吃的，有时会打发几页地瓜干啥的。鲁中淄博方言把这种同情怜悯叫做怪“憳见（TanJan）”人，这“憳见”的“憳”是很古老的汉字，跟现代汉语中的“忐”意思相近。由此可见，要饭的、同情、打发要饭的历史恐怕要追溯到仓颉造字时期了。
96、死鱼他只会随波逐流。
97、“乞丐”这一叫法在元朝的一些戏剧文学著作里经常见到。元朝戏剧家张国宾的《合汗衫》里写：“我绕着他后巷前街，叫化些剩汤和这残菜。”这儿，“叫化”是一个形容词，是说整理些他人不必的剩菜剩饭。慢慢地，大家就把整理剩汤残饭的人称之为“乞丐”或是“花子”，变成乞讨者的别称。
98、顾左右言他，满脸堆苦笑，
99、叫花子。形客家中贫困或古代时灾荒到致家庭落迫不得已要饭。
100、万水千山总是情，不给小费行不行，
101、让我走，我就走，老板伸出富贵手。这二年，我没来，老板已经发大财，一元两元不算少，给的多了也不要。
102、“竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王老爷，听人齐唱落离莲。”
103、旧时的民间艺人总想找个历史名人，奉为本行业的祖师爷，以便为自己所从事的行业增光添彩，“数来宝”的民间艺人当然也不例外。
104、应该叫他们为乞讨者
105、傅正生翻开清代同治版《新淦县志》，朗读这首诗后告诉记者，诗里的“落离莲”即“莲花落”。县志还记载了新干“莲花落”可上溯至宋朝，形于明盛于清。傅正生说，其实“莲花落”自古就在全国流传，北方的“二人传”就是从“莲花落”演变过来的。