1、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
4、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
5、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6、圣人常无心，以百姓心为心。
7、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
8、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
13、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
14、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
16、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
17、道可道，非常道。名可名，非常名。
18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
19、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
21、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
23、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
24、多言数穷，不如守中。
25、夫两者各得所欲，大者宜为下。
26、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
30、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
31、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
32、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
33、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
36、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
37、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
38、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
39、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
40、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
41、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
42、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
43、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。()此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
44、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、天道无亲，常与善人。
46、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
47、多言数穷，不如守中。
48、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
49、天下万物生于有，有生于无。
50、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
51、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
52、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
53、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
54、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。