1、日暮堂前花蕊娇争拈小笔上床描绣成安向春园里引得黄莺下柳条——胡令能《咏绣障》
2、年代:宋作者:赵士暕
3、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.——韩愈：《进学解》
4、士不可不弘毅，任重而道远。
5、（《拾得古砚》唐姚合）；中莹五寸剑，外差千叠莲。
6、雅色素而黄，虚心轻且劲。岂无雕刻者，贵此成天性。
7、山下千林花太俗。山上一枝看不足。春风正在此花边，菖蒲自蘸清溪绿。与花同草木。问谁风雨飘零速。莫怨歌，夜深岩下，惊动白云宿。
8、有情常恁早相逢，须信做尤物。
9、【举例造句】：这种编织技术，给人以“浪漫主义手法”、“鬼斧神工”的印象。★秦牧《巧匠和竹》
10、不敢高声语，恐惊天上人。
11、（《以端溪砚酬张员外水精珠兼和来篇》唐徐铉）；圆池类璧水，轻翰染烟华。
12、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。
13、雕刻作品的内容和题材也可以随多种多样的地点和建筑的性质而有无穷的变化。
14、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——荀况《劝学》
15、据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。
16、年代:唐
17、瓯绣，始于一千多年前，其针法类型却有二十多种，断针、滚针、乱针等等……其特点是针法繁多，做工精细，以刺绣人物为绝招，具有色彩鲜艳夺目、绣面光亮生动、绣画巧妙结合、针法匀称灵活、针脚齐平、构图简练、主题突出等。这可是除了那中国的四大名绣之外的另一个高潮啊！
18、端砚的历史悠久，石质优良，雕刻精美。端砚、歙砚和洮砚，素来有"三大石质名砚"之美誉。
19、（《砚》唐李峤）；宅亦作流水，斯砚未变易。
20、“花能解语还多事，石不能言最可人。”这是南宋诗人陆游之吟唱。
21、在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小姐丫头，姑娘太太做女红活计必备的那些女红用具如：剪刀熨斗针线盒，顶针量具绕。
22、描写女红的诗句
23、《谢人墨》
24、当然，自古以来的女红高手亦是层出不穷。据说三国时期的吴王赵夫人就有“三绝”绝活：可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为“机绝”；能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图是为“针绝”；又以胶续丝发作罗丝轻幔是为“丝绝”。
25、蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——《贫女》
26、有机建筑抽掉灵魂就成了现代建筑。
27、译文：浅画黛眉，轻抹胭脂，轻拂过那紫色首饰锦盒又回想起那往日时光回想往日，那戴在发间的牡丹花重的快要把发髻压偏。捻梅浅尝，与你肩并肩同行。大病初愈心情总是郁闷难解，身体疲乏无力，精神困顿无法出门。只能移步在小窗下慢慢的做着针线。
28、描写“女子刺绣”或“绣花”的诗歌，诗，词，句有：
29、谁言寸草心，报得三春辉。”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。
30、【解释】：肖：相似。描写或模仿的非常逼真。
31、烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。
32、人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。——赵孟《赠放烟火者》
33、宋代黄庭坚面对色泽碧绿，石质细润，莹洁如玉的甘肃洮河砚石，赞不绝口，赋诗赞之：“久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀，莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。”
34、形容巧手的诗句
35、谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
36、圣娲巧手炼奇石元杨维桢《皇娲补天谣》2、锲刻经营苦巧手现代钱俊瑞《题庐山植物园》3、巧手莫为无面饼宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》4、巧手无麪良独难宋程公许《满戌有日置酒还宫为诸友赠别》5、环观巧手竞称神宋楼钥《戏和三绝·脱索》6、巧手难施设宋释绍昙《舜待者以拙自处请语为警》7、巧手闲刀尺宋舒岳祥《促纤叹》8、人教巧手工摹写宋王炎《题谢艮斋画笥四首》9、龙眠有巧手宋王炎《题徐商叟所藏李伯时四天王图》10、诗翁巧手刻青玉宋王炎《用元韵答徐尉》11、巧手琢磨之宋王炎《游砚山》12、诗中巧手妙穿杨宋王炎《舟行到{上艹右羊}莪和清老韵》13、敲冰呈巧手宋张伯玉《蓬莱阁闲望写怀》14、巧手宁无伪宋赵蕃《和折子明丈闲居杂兴十首》15、巧手烦渠莫削圆明吴宽《新制方竹杖》16、不知巧手夺天工元杨维桢《冬青冢篇》17、不知巧手夺化工元杨维桢《冬青冢（重见）》18、自非巧手织难成元张昱《谢僧惠蒲履》19、巧手分明遂夺真明周玉如《戏诸姊作假花》。
37、（《五贶诗·太湖砚》唐皮日休）
38、日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条——胡令能《咏绣障》
39、【解释】：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
40、解释：慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
41、一个城市，并不等于就是一堆建筑物，相反的，是由那些被建筑所围圈，所划分的空间构成。
42、从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。
43、兰质蕙心何所在？焉知过者是狂夫。——杨虞卿《过小妓英英墓》
44、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄.——陆游《书愤·其二》
45、[宋]张镃《杂兴》；原文选段：；伟哉创业主，用才极其精。；释义：；创业的主角才识卓越，用人之道非常精通。；
46、——（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
47、作为与人们日常生活密切相关的女红活计，在古代的艺术作品中亦有所反映，最脍炙人口的诗赋，莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
48、如果房间与自然界隔绝的话，就无异于坟墓。
49、释义：天色将晚，堂屋前面的花朵开放得鲜艳美丽，这一景致，引动了几位绣女，她们拿着描花的彩笔，精心地把花朵描在绷着绣布的绣架上。
50、相传唐代永贞元年有一奇女子卢眉娘，年仅十四就能在一尺绢上绣七卷《法华经》，字仅粟粒之大，且点划分明，然品题章句，竟无遗漏。到明代，上海的顾绣出类拔萃，名扬四海，其中的刺绣高手代表人物为韩希孟。
51、特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
52、我不停地绣着，看着小青蛙慢慢成型，越看越喜欢。虽然在刺绣的途中遇到挫折磨练，但是我不放弃。我坚信，刺绣是一种锻炼人意志的大铁炉，只要勇往直前，功夫会不负有心人。小青蛙挂饰一定会被我绣好的。
53、现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。
54、译文：初八的月亮，如同半面妆镜，悬挂青空。她斜靠在雕花的栏杆上娇媚不语，梅花的影子随着月光暗暗移过红桥。北风吹来，裙裾飘飘。
55、虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。描写女工的诗句不多。
56、与天地兮同寿，与日月兮同光。
57、无人问津这家小刺绣店，尽管她里面蕴藏着无数精美的手工艺品，人们往往目不斜视地走进隔壁的旗舰店，精心挑选，满载而归。全城的人都将穿着这个品牌的衣服作为时尚，男男女女，谁要是有能力进这家店购物就是一种能力。这种攀比，俨然成为市民的一种时尚。
58、富贵的丝绸作面料，智慧的蕾丝镶个边，优雅的刺绣挂个花，魅力的金片闪闪亮。祝福小公主前途锦绣！
59、——我的雄心壮志并没随着年纪的增长而衰退，死了以后还可以作鬼中的强者，继续和敌人搏斗。
60、男儿若欲树功名，须向前头。
61、吴质《在元城与魏太子笺》：“女工吟咏于机杼。”《桃花扇·栖真》：“庸线懒针，几曾作女红。”
62、不爱艳妆浓粉，借娇黄一拂。
63、[明]王跂《近感绝句》；原文选段：；若许轻捐便轻得，古来创业岂云艰。；释义：；如果花一点点钱就能轻而易举的买上官位，那么自古以来创业的艰辛难道是假的吗。；
64、同是唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
65、建筑之艺术性就存在于建筑构件之间的聚合关系之中。
66、——大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。
67、年代:宋作者:辛弃疾
68、——《墨子·辞过》
69、建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想。
70、《好事近·萧洒点疏从》
71、【出处】：清·蒲松龄《聊斋志异·各本序跋题辞〈读聊斋杂说〉》：“形容维妙惟肖，仿佛《水经注》造语。”
72、另外，有关女红的神话传说，名人逸事亦不少。战国时期荀子的《蚕赋》和晋代干宝《搜神记》中都有蚕神马头娘的神话；明代宋应星的《天工开物》中有关于织女的传说；孟母用停机断织比喻废学来教育孟子的故事，被汉代的刘向编进了《列女传》中；元末明初陶宗仪所著《南村辍耕录》中记载了元代女纺织家黄道婆的事迹。
73、解释：我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。
74、建筑学必须前进，否则就要枯死。建筑没有终极，只有不断变革。
75、——书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了
76、墙上挂着一副十字绣，这十字绣可是出自我心灵手巧的外婆之手，看了这寓意深长的刺绣，每一个人都会在心底留下永不磨灭的印象。
77、《咏瓢》
78、关于形容女孩子清秀美丽的诗句
79、形容工艺精细的成语：
80、潇洒点疏丛，浑似蜜房雕刻。
81、关于女红的诗词
82、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸巧，不把双眉斗画长。出自唐代诗人的秦韬玉的一首《贫女》。
83、释义：人工的精巧胜过天然。
84、女红——属于中国民间艺术的一环。
85、我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。
86、别后风月佳时，拄颐何事，想东林遥碧。小砑蛮笺惊秀句，天巧何曾雕刻。倚马雄才，凌云逸气，路觉丹霄直。三千牍就，看君归奏文石。
87、社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的。
88、读书百遍,其义自见.——陈遇《读书要三到》
89、西窗过雨，怪瑶佩流空，玉筝调柱。
90、五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙
91、对于爱情，年是什么?既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝;说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。
92、《念奴娇·故山秋晚》
93、释义：蕙：香草。比喻女子心地纯洁，性情高雅。
94、以上就是代表诗句。从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。
95、解释：我家中贫困自小就没见过绫罗绸缎，到了婚嫁年龄本应是媒人踏破门槛的时候却没有媒人上门，想请媒人帮介绍却更加暗自伤心。有谁喜爱我这种不合时宜的传统打扮呢？大家都喜欢现下流行的“俭妆”。虽然我心灵手巧，但从不与别人比画眉的的技巧。
96、南京雨花石天然的质地、色彩、花纹、形状，赢得了诗人的倾慕：“非声非色非香味，别有幽芬来袭人。”
97、历史从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。
98、宁夏贺兰石用于制砚，被誉于“朔方瑰宝”，董必武的诗句：“色如端石微深紫，纹似金星细入肌，配在文房成四宝，磨而不磷性相宜。”既道出了贺兰石的特点，又颂扬了贺兰石的可贵之处。
99、《辞海》的解释要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女红”。旧指妇女所作的纺织，刺绣，缝纫等事。
100、惟妙惟肖
101、——因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
102、疏影帘栊对绣屏，鸳鸯织就怕针停。长居深闺无个事，此中清味要君明。——《绣女怨》
103、临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。
104、据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。
105、凿户牖以为室,当其无,有室之用。
106、释义：善良的女子在哪？不知过错的男人是鲁莽的男人。
107、最美的刺绣，总是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，最辉煌的成就，总是因艰苦卓绝的奋斗而生成。
108、[明]童冀《和刘柴桑》；原文选段：；先人始创业，艰难亦勤劬。；释义：；祖先开始创业的时候，既艰难又辛勤劳累。；
109、敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”在绘画作品中反映女红图景的，最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》；再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。
110、守成创业并二难，况以守成而建长。译文：人常说开创基业从来都是很艰难的，我却认为守业也是一件不容易的事情。守业和创业同样都很难，更何况不仅要守着不动，还要让它有所增长。2、《近感绝句》——明代王跂若许轻捐便轻得，古来创业岂云艰。译文：那么多轻易地捐出去,指放弃如果花钱就能轻而易举的得到，那么自古以来，开创基业的艰辛难道是假的吗。3、《梅岭三章.其一》——现代陈毅断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。译文：如果今天就壮烈的死去，不知此时心情会怎样？身经百战才开创了这番革命事业，多么的不易。这次我要去九泉之下召集已经牺牲的同志，带领雄兵十万，将反动的统治者彻底埋葬。4、《杂兴》——宋代张镃伟哉创业主，用才极其精。译文：开创基业的人多么伟大啊，任用人才方面非常精通。5、《题庐山植物园》——现代钱俊瑞含鄱亭下郁葱葱，云片万枝伴金松。锲刻经营苦巧手，缅怀创业仰胡公。译文：含鄱亭下面的草木苍翠茂盛，云雾飘作一团，伴随着金松。苦心经营雕刻，技艺高明，怀念创业之初，敬慕胡公。
111、——《老子》
112、敢将十指夸巧，不把双眉斗画长。出自唐代诗人的秦韬玉的一首《贫女》。
113、译文：姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。
114、【出处】：元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。。”
115、移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。——《孔雀东南飞》
116、医生们可以掩埋掉他们的错误，而建筑师却不得不与他们的错误一起生活。
117、端砚石出产在广东省肇庆市东部的烂柯山和肇庆市七星岩北面(西起小湘峡，东至鼎湖山)的北岭山一带，尤以老坑、麻子坑和坑仔岩三地之砚石为最佳。
118、辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。
119、不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.——荀况《劝学》
120、关于女红的诗歌
121、读书破万卷,下笔如有神.——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
122、危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。云路何人见高志，最看西面赤阑前。
123、一片丝罗轻似水洞房西室女工劳花随玉指添春色鸟逐金针长羽毛蜀锦谩夸声自责越绫虚说价犹高可中用作鸳鸯被红叶枝枝不碍刀——罗隐《绣》
124、——学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
125、慈母手中线，游子身上衣。
126、终于，刺绣作品完成了，是一幅优美的风景图，上面有一个荷塘，里面开满了亭亭玉立的荷花，还有圆圆的荷叶，荷叶上有一群青蛙在开演唱会，清澈的河水里有几只小鱼在嬉戏。这一幅美丽的作品，为我的房间增添了一道风景。
127、我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
128、高足以辟润湿,旁足以圉风寒,上足以待霜雪雨露。
129、首先，墙面应该裸露，以见其光洁之美，附在其上的任何东西都应避免成为累赘。
130、译文：贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。
131、在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。
132、为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。
133、《汉书·哀帝纪》：“齐三服官，诸官织绮绣，难成，害女红之物，皆止，无作输。”颜师古注引如淳曰：“红亦工也。”
134、出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》。解释：慈祥的母亲手里把着针线。
135、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——唐代：李白《清平调·其二》
136、描写女红的诗句有哪些
137、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——苏轼《晁错论》
138、《姑苏台杂句》
139、美酒酌悬瓢，真淳好相映。蜗房卷堕首，鹤颈抽长柄。
140、一张机采桑陌上试春衣风晴日暖慵无力桃花枝上啼莺言语不肯放人归；两张机行人立马意迟迟深心未忍轻分付回头一笑花间归去只恐被花知；三张机吴蚕已老燕雏飞东风宴罢长洲苑轻绡催趁馆娃宫女要换舞时衣；四张机咿哑声里暗颦眉回梭织朵垂莲子盘花易绾愁心难整脉脉乱如丝；五张机横纹织就沈郎诗中心一句无人会不言愁恨不言憔悴只恁寄相思；六张机行行都是耍花儿花间更有双蝴蝶停梭一晌闲窗影里独自看多时；七张机鸳鸯织就又迟疑只恐被人轻裁剪分飞两处一场离恨何计再相随；八张机回纹知是阿谁诗织成一片凄凉意行行读遍厌厌无语不忍更寻思；九张机双花双叶又双枝薄情自古多离别从头到底将心萦系穿过一条丝唵哈哈哈微三摩地梭哈——无名氏《九张机》
141、世事漫随流水，算来一梦浮生。
142、履和惠端砚，玉质马肝色。我有大砚卧蚕纹，元是新安龙尾石。持以答佳贶，聊尔见此心。极知不是双南金，未足报君绿绮琴。我得履和砚，清润如履和。天然粹德非琢磨，秋江印月平不波。君刚甫砚，朴钝若刚甫。不能轻捷随人后，默默寒窗守愚鲁。端砚入手喜有余，展开古帖聊学书。大砚知君不负渠，墨池飞出北溟鱼。
143、日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。——胡令能《咏绣障》
144、年代:宋
145、——所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海
146、——年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
147、中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。
148、作者:齐己
149、《归朝欢·山下千林花太俗》
150、【举例造句】：天堑也能飞渡，人力巧夺天工。★吴玉章《庆祝长江大桥通车》
151、初八月，半镜上青霄。斜倚画阑娇不语，暗移梅影过红桥，裙带北风飘。——清代纳兰性德《望江南》
152、描写女工的诗句不多。以上就是代表诗句。
153、广东肇庆的端石，为著名的制砚名石，诗人称颂备至，如诗云：“人性至灵乃生双瞳，石亦有眼巧出天工，星眼朗朗碧晕重重，如珠剖蚌如月丽空。”唐代诗人李贺也有“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”的吟咏。
154、译文：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐惊动天上的神仙。
155、译文：见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
156、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
157、故山秋晚，叹萧萧华发，霜林同色。崖谷题诗追旧赏，往往苍苔绿壁。二士权奇，一翁衰病，努力攀筇屐。佛香吹过，了知境是空寂。
158、我相信有情感的建筑。“建筑”的生命就是它的美。这对人类是很重要的。对一个问题如果有许多解决方法，其中的那种给使用者传达美和情感的就是建筑。
159、金声玉韵，蕙心兰质。——王勃《七夕赋》
160、病怯残年频自卜。老爱遗编难细读。苦无妙手画於菟，人间雕刻真成鹄。梦中人似玉。觉来更忆腰如束。许多愁，问君有酒，何不日丝竹。
161、【解释】：象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
162、《贺郭落成新宅》——宋代张明中人言创业世所难，我谓守成宁易得。
163、（《咏砚》唐杨师道）；光随锦文发，形带石岩圆。
164、【拼音】：wéimiàowéixiào
165、唐吴融的“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”则生动地描述了太湖石的成因和采取方法。
166、危楼高百尺，手可摘星辰。
167、“女红”最初写作“女工”，后来随时代发展，人们更习惯用“女工”一词指代从事纺织、缝纫、刺绣等工作的女性工作者，它的本义反而被置于从属地位，为避免混淆，人们用“红”为“工”的异体，“女工”的本义被转移到“女红”一词上，而它本身则转型成功，借另一意义获得重生。《现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。
168、清末民初也有一位较出名的女红刺绣专家沈寿，曾入宫廷传授绣艺，办过绣校和女红传习所，为了更好的研究刺绣，甚至还东渡日本考察。另有《雪宦绣谱》女红专著出版问世，影响深远。
169、浅画香膏拂紫绵。牡丹花重翠云偏。手挼梅子并郎肩。病起心情终是怯，困来模样不禁怜。旋移针线小窗前。——宋代：陈克《浣溪沙·浅画香膏拂紫绵》
170、珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。
171、再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
172、在过去多半是指女子的针线活方面的工作，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，举凡妇女以手工制作出的传统技艺，就称为“女红”。中国女红艺术的特点是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。
173、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
174、鬼斧神工[guǐfǔshéngōng]像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
175、请以端溪润，酬君水玉明。
176、端砚(duānyàn)出产于唐代初期端州(今广东肇庆)。
177、在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小。
178、形容“巧手”的诗句有哪些
179、——先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
180、女功，同“女工（1）”。文献记载《淮南子·齐俗训》：“锦绣篡组，害女工者也。”
181、美的建筑是真正用心灵构想而成的有机体，也是在灵感的指导作用下用最佳技艺创作而成的艺术品。
182、娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——唐代：杜牧《赠别二首》
183、[现代]陈毅《梅岭三章》；原文选段：；断头今日意如何？创业艰难百战多。；释义：；今即将兵败身死我该写些什么？身经百战才创立了这番革命事业，多么的不易啊！；
184、已是恼人风韵，更芝兰香骨。
185、形容工艺精细的词、成语或诗句，例如:
186、杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。
187、年代:唐作者:张说
188、【拼音】：guǐfǔshéngōng
189、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——荀况《劝学》
190、作者:陈鉴之
191、神工鬼斧[shéngōngguǐfǔ]象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
192、描写“女子刺绣”或“绣花”的诗歌,诗,词,句有哪些
193、【拼音】：qiǎoduótiāngōng
194、鬼斧神工
195、年代:宋作者:刘一止
196、《礼记·郊特牲》：“黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。”《史记·货殖列传》：“太公劝其女功，极伎巧，通鱼盐。”
197、巧夺天工
198、【出处】：《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”
199、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.——李白《上李邕》
200、精雕细刻[jīngdiāoxìkè]精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。
201、女子刺绣，穿一针万色的线。闺中翘首，粉黛红腮，红桑树下飘落了谁的相思？月下水影，柔臂娇步，朱砂指尖流逝了谁的容颜？闺香情，惘然事，每一针刺痛手心，泪流，血染，浸漫了月色的光华，夜雾矫揉了女子的爱恋。
202、它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。清代画家任薰所绘的绣花仕女扇面，则展示了一位古代千金小姐以绣房女红为消遣，养性的奢华生活。
203、创业奋斗励志的诗句
204、青田石与寿山石同为我国著名的印章、雕刻名石，正如文豪郭沫若写道：“青田有奇石，寿山足比肩。”
205、释义：移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。
206、云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐代李白《清平调》
207、安徽灵碧石为雅石中的上品，因采掘不易，佳品难得，一向非常名贵，以至唐代诗人苏味道为此吟道：“何当掘灵髓，高枕绝嚣氛。”
208、列子居郑圃，不将众庶分。革侯遁南浦，常恐楚人闻。抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。每将瓜田叟，耕种汉水濆。时登张公洲，入兽不乱群。井无桔槔事，门绝刺绣文。长揖二千石，远辞百里君。斯为真隐者，吾党慕清芬。——李白《赠张公洲革处士》
209、——以前那些能成就大事的人，不仅仅有无与伦比的才能，更重要的是，还要有坚韧不拔的意志。
210、来到天堂，这儿建筑好看，两边还有牌子：天堂左右一百米严禁摆摊! 建筑经典励志名言经典
211、毕履和惠端砚余以大歙砚报之佐以一诗》
212、（2）旧指做女红的妇女。今泛指女工人。
213、大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具等九类。女红，旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。
214、过去我认定有无重力的物体存在，而现在我已经可以确信建筑就是无重力的，是可以飘浮的。
215、鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。
216、【举例造句】：这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖。★朱自清《“老张的哲学”与“赵子曰”》