孔子批子贡说害天下也!解义
1、子贡站在自己的角度看问题，没有考虑到他的行为会对他人、对社会产生什么样的后果。从个人层面上看，他是在做好事；但从社会层面上看，他则是在做坏事。所以孔子批评子贡天下害也。
2、同时，这句话也是孔子对于子贡不称职的批评。
3、具体来说，子贡过于追求个人利益，不顾全大局，容易造成社会不稳定，伤害公共利益。
4、孔子说：“这件事是你做错了。原来大家遇到落难的同胞，出于‘义’而出钱相救。回国后，能从国家拿到赏钱，不会有什么经济损失，还能得到人们的交口称赞。但现在，你拔高了大家对‘义’的要求。因为有你这个标杆在，大家赎人后再去找国家要钱，不但不能得到称赞，还会被人嘲笑。这样的话，人人不再去救人，这条法令也就失去了意义。所以，你做的不是好事，而是恶行，害人害己。”
5、孔子批子贡说害天下也！是指孔子认为子贡做事只顾自己的利益，而不顾及天下百姓的利益，这种行为是对天下百姓的害处。
6、同时，孔子的批评也具有普遍意义，在今天依然具有借鉴作用，提醒我们在追求自己利益的同时，要注重社会大局，树立正确的价值观。
7、这也是孔子反对贪污腐败、官僚主义等行为的表现之一。
8、孔子严厉批评子贡，反对愚忠和愚孝：从道不从君，从义不从父。
9、孔子批子贡说害天下也的意思是，子贡的行为会给天下带来害处。
10、此话的内容，不仅告诉我们一个好领导者应该承担起更多的责任，而且也提醒我们在做事时不要只考虑自己的利益，而是应该着眼于整个社会的利益。
11、孔子批子贡说害天下也的意思是，子贡的行为对于整个天下来说是有害的。
12、这也是一个非常重要的思想，提醒我们要时刻保持社会责任意识。
13、后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱的商人，他从国外赎回了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的负担。但孔子却对子贡大骂不止，说子贡此举伤天害理，祸害了无数落难的鲁国同胞。
14、孔子反对愚孝。在很多人眼里，儒家思想有一种迂腐的愚孝，但实际上儒家是坚决反对愚孝和愚忠的。有一天，鲁哀公问孔子，儿子顺从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子顺从君主的命令，就是忠诚吗？连续问了三次，孔子都不答复。孔子实在不耐烦了，赶忙走开了，把同样的问题问子贡，子贡说，儿子顺从父亲的命令，就是孝顺，臣子顺从君主的命令就是忠贞，先生是如何回答的呢？孔子说，真是小人啊，你还不明白，以前拥有万辆兵车的大国，有了四位诤诤谏的大臣，疆域就不会被割让。前面我们介绍了，“诤谏”就是敢于违抗命令，说真话的人。
15、这是因为子贡将自己的兴趣和私人利益放在了天下利益之上，他的行为会导致整个社会的道德水平下降，最终会对整个社会产生不好的影响。
16、春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。
17、从这个角度来看，孔子批评子贡的言论是为了维护社会公正、促进社会发展，是有助于天下的。
18、孔子说，赎回同胞是一件义举，事后国家给予补偿和奖励，这是其中的利，鲁国的法律把义和利统一起来，让行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。子贡的所作所为，打破了法律，拔高了大家对义的要求，把义和利对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。果然，自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。
19、孔子认为义与利可以相辅相生。
20、国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。”
21、孔子在这句话中表达了他对于领导者应该思量天下百姓利益的观点。
22、子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”
23、孔子反对把义和利对立起来。
24、这句话也可以理解为孔子对于政治人物的要求更高，希望他们能够放下个人私利，为整个社会的利益着想。
25、今天我们社会上几乎所有人都认为义和利是对立的关系。
