谭嗣同被砍头的诗
1、年（光绪二十四年），谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。
2、戊戌变法运动中，谭嗣同拜在康有为的门下，后来在湖南巡抚陈宝箴的支持下，谭嗣同通过南学会的一系列活动，对湖南局部维新风气的形成起到过重要作用。
3、戊戌年九月，由于形势急剧恶化，谭嗣同冒险劝说袁世凯设法救皇上的计划失败后，慈禧太后很快发动政变，将光绪软禁，并四出捕杀维新人士。
4、《狱中题壁》
5、年（光绪二十五年），他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。
6、谭嗣同本是完全有机会逃脱的，比如其父谭继洵（时任湖北巡抚）早已致信让他避祸；即使在政变发生后，他也完全可以像梁启超一样避居日本使馆，但谭嗣同坚辞不受，并说：
7、是的，古代一刀确实能够砍断头颅。
8、他自认为为救国而变法，是忠臣，不是顽固派嘴里面的逆臣贼子，他忠于皇帝，是帝党，不满太后及后党，他希望光绪皇帝支持他完成变法这一理想，但可惜皇帝终还是没能掌握大权，他的变法理想也就万劫不复，又不想卑微逃生，想以死明志，唤醒世人。
9、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维变法，又称百日维新、维新变法、维新运动，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。
10、戊戌变法是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动，是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，促进了思想解放，对社会进步和思想文化的发展，促进中国近代社会的进步起了重要推动作用。
11、“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”。
12、“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
13、当时还有日本志士数人，极力劝说他东渡，但都被谭嗣同拒绝，他说：
14、光绪二十四年（1898年），谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
15、光绪发布定国是诏后，谭嗣同经学士徐致靖保荐，与杨锐、林旭、刘光第三人同参新政，当时被称为军机四卿，但由此也招来了顽固大臣们的强烈嫉恨和仇视。
16、谭嗣同因为戊戌变法运动中，运动失败叛徒出卖被抓处于死刑
17、谭嗣同的死可以说是国家的一巨大损失，然而正如其所说，我不入地狱谁入地狱，革命总是需要人流血牺牲的，谭嗣同用自己的死唤醒更多的有识之士的救国救民情怀，他愿意用自己的死来换回国家的自立自强，民族的生生不息。
18、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。[2]
19、总体来看，这首绝命诗，写出了谭嗣同变法惨遭失败后的激愤之情和慷慨之气。
20、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。
21、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
22、砍头的过程需要施行者具备高超的技巧和力量，以确保一刀能够顺利砍断头颅。
23、古代的刑罚，没想象的那么轻松，人道。
24、古代砍头是一种残酷的刑罚方式，常用于执行死刑或示众。
25、谭嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
26、这是因为古代的刀具制作技术相对简单，但刀刃通常非常锋利，加上施行砍头的执行者通常具备一定的力量和技巧，所以一刀能够砍断头颅。
27、释义：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
28、“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！”
29、谭嗣同参加戊戌变法失败后于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子被杀，历时103天的变法失败
30、他们的刀不会特别锋利的那种，同时，手法也不会那么的干净利落，
谭嗣同被砍头的诗
31、谭嗣同参加戊戌变法失败后于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。留下了著名的就义诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
32、谭嗣同参加戊戌变法失败后于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。
33、这种刑罚方式在现代已经被废除，被视为残忍和不人道的行为。
34、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
35、古代的刽子手不是一刀砍下头的，而是近似于切割的方式，
36、表达了作者不怕牺牲，号召后来者继续革命的心情。
37、在维新派的努力下，当时的湖南风气大开，堪称是全国楷模。
38、谭嗣同参加戊戌变法失败后于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义,年仅33岁。谭嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县（今湖南省浏阳市）人，生于顺天府（今北京市），中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。[1]
39、随后，谭嗣同就在浏阳会馆“莽苍苍斋”静待捕者。谭嗣同被捕后，在狱中写下这样一首诗：
40、古代杀头一刀不能砍掉。在古代,杀头是一种非常残忍的刑罚,通常用于惩罚犯罪者或叛逆者。在执行杀头刑罚时,通常会使用一种称为“断头台”的刑具,这种刑具的构造通常是一个木制平台,上面有一个横梁,横梁的下面有一个锋利的刀刃。在执行杀头刑罚时,通常会先让犯人跪在断头台上,然后刽子手会站在犯人的身后,用绳子套住犯人的脖子,然后用力拉紧绳子,使犯人的脖子紧紧地勒住横梁,然后刽子手会用刀刃砍向犯人的脖子,使犯人的脖子被切断。需要注意的是,虽然古代杀头刑罚非常残忍,但是它并不能砍掉犯人的头颅。
41、谭嗣同参加戊戌变法失败后于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义,年仅33岁。
42、年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子被杀，历时103天的变法失败。
43、古代刑罚的目的在于警诫，还有维护法律与统治的权威，一般受刑者都是极其痛苦的死去，例如戊戌六君子，谭嗣同当时就是斩首之刑，更是被慈禧特意下旨使用钝刀，砍了很多刀才死去，极其痛苦。
