奴隶为相的成语
1、成语帷薄不修帐薄：帐幔和帘子，古代用以障隔内外；修：整饬。男女不分，内外杂沓。指家庭生活淫乱。
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》中的文章
3、其原因是，奴隶制度下奴隶主的权力建立在对奴隶的剥削和压迫之上，奴隶主自以为拥有绝对的权力和地位，却忽略了自己其实也受到了奴隶制度的束缚和限制。
4、对此，我们应该弘扬人类的尊严和平等，坚决反对任何形式的奴隶制度和压迫行为，实现人类的共同繁荣和发展。
5、成语乡里夫妻乡里：家乡。指相守在一起不分离的夫妻。
6、本义：正之旁。如：侧面、侧影、侧门、侧室、侧翼、侧记（关于某些活动的侧面的报道）。
7、衍义：引申指“相对于正而斜着”。如：侧重（zhòng）（偏重）、侧射、侧卧、侧枝、侧芽、辗转反侧。
8、成语政出多门政：政令；门：部门。原意是政令出自几个卿大夫的门下。指中央领导软弱，国家权力分散。
9、意思是使用者粗鄙不知可以依据才华做相对用途，只会使用对方的体力来达到自己需要的工作成果，而且对劳动者的健康漠不关心。
10、成语片言九鼎九鼎：古代国家的宝器，象征九州。比喻说话力量大，能起很大作用或指人说话十分守信。
11、成语半壁江山半壁：半边；江山：比喻国家疆土。指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
12、同时，这种行为也与当时社会的阶级观念密切相关，奴隶被视为下等人，其生死和自由都由奴隶主决定。
13、人类出现以来，技术的发展，可谓日新月异，但人性的变化，真的很小。毫不利己，专门利人，说老实话，绝对是骗子的谎言，为什么？因为，只要是人，他就做不到。几千年前，洞悉人性的孔子，早就揭示了这一点，老人家，真不愧是历史上，公认的人类导师之一。
14、衍义：引申指“卑陋”。如：侧陋（a.偏僻简陋；b.指地位低下）。
15、简单的翻译一下，大意就是，鲁国有一条律法规定，假如有谁看到鲁人在他国沦为奴隶，把他赎回后，可以到官府领取报酬。子贡呢，孔子最富有的学生，生意做得又好，完全不差钱，有一次赎回鲁人后，他放弃了应得的报酬。孔子知道后，就语重心长的教育他，哎呀你这个端木赐啊，圣人的行为可以移风易俗，但他教导普通百姓，一定是老百姓能够做到的，并不是以自己的高度为标准。现在鲁国富人少，穷人多，领取报酬是正当的，并不有损于好人好事的操行，相反，如果不领取报酬成为所谓的美德，成为所谓的高尚，普通人哪里亏得起？那大家只好装作没看见落难的鲁人了！你开这个头，实际上害了落难的鲁人哪！
16、成语各门另户各自立有自己的门户。指一个大家庭已分成一个个小家庭，各自独立。
17、侧字的意思：
18、奴颜婢膝奴颜：奴才的脸，满面谄媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。
19、这句话的含义是当一个人因种族、颜色和社会地位等原因而被奴役，他的耻辱和苦难不仅属于他自己，也属于奴役者，因为奴役者造成了这种不幸的局面。
20、成语仗义疏财仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
21、这个词语起源于中国古代，是对奴隶主和压迫者的一种讽刺和批判。
22、内容延伸：这个词语在现代社会仍然有一定的借鉴意义，提醒我们在与他人交往和处理不公正的事情时，不要用同样的方式伤害他人或自己，要保持公正和尊重。
23、破格重用了奴隶于是赐姓为傅，并且果断地提拔说为相，委以国政。
24、成语以夷攻夷使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
25、侧：cè。
26、鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
27、像对待奴隶一样地（蹂躏、使用）。
28、祗辱于奴隶人之手奴隶，是指奴隶主通过奴役奴隶来满足自己的权力欲和享乐欲，从而将奴隶置于低劣的生活地位，甚至进行谩骂、侮辱和身体上的伤害。
29、衍义：同“仄”。
30、【吕氏春秋】记载了一个关于道德和人性的故事，这个故事，放到今天，还是具有深刻的启迪意义。
奴隶为相的成语
31、这是以前诅咒别人的话，意思就是诅咒别人世世代代都无法再翻身，只能为最下等人奴隶，原话是男子世世代代为奴，女的世世代代为娼……
32、侧：zhāi。
33、衍义：又用作姓。（cèㄘㄜˋ，zèㄗㄜˋ）
34、侧奴不作词语出现，所以分开解释。
35、是指，身为奴隶主却成为了奴隶的屈辱和耻辱。
36、成语无遮大会无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。后也用作其它的泛称。
37、这种行为既有肉体上的压迫，也有心理上的羞辱，是对奴隶的一种极其不人道的对待。
38、侧：cè，zè，zhāi。《说文解字》：“侧，㫄也。从人、则声。”。刀所刻“鼎”上之文是则之范式。人、则两范式叠加。人以刀所刻“鼎”上之文为准则，犹人相对于正之旁是侧之范式。
39、旧社会中受压迫、剥削、役使而没有人身自由等政治权利的人（跟“主”相对）。
40、这种行为的原因主要在于奴隶主的自私和贪婪，他们希望通过剥夺别人的自由来获得更多的财富和权力，不顾及奴隶的感受和尊严。
41、成语歧路他乡歧路：岔路。指远离家乡的外地。多指关系亲密的两人分别流落在异地。
42、是指，将压迫和奴役别人的行为带来的侮辱和屈辱反过来加在压迫和奴役者自己身上。
43、成语昭穆伦序昭穆：宗庙或墓地的辈次排列；伦序：伦常次序。指家族中的长幼辈分。
44、因此，这句话的含义在于警醒人们不要沉溺于权力和地位的虚妄，而应该秉持公正和道德的原则去面对任何人和事。
45、子贡赎人
46、成语绳枢瓮牖绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。亦作“瓮牖绳枢”。
47、今天，我们应该更加强调人类的平等和尊重，反对任何形式的剥削和奴役，为实现人类的共同繁荣做出积极的贡献。
48、奴颜婢色犹言奴颜婢睐。
49、成语体国经野体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。
50、成语大显神通神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
51、子贡赎奴
52、成语抱残守缺西汉著名文学家刘向的小儿子刘歆在汉哀帝时任骑都尉，奉车光禄大夫，他向汉哀帝建议派专人研究《左传》，同行十分不满意，他指责他们因循守旧，抱残守缺，最后被同行联合排挤出京城，只好去做河内郡太守...
53、奴隶为相，就是商朝时期，武丁在太行山里的林虑山中发现了一个叫说的奴隶，武丁与他交谈，发现他是大贤之人，武丁要振兴商朝不过要在等级制度很重的奴隶社会要重用一个出身卑微的人很困难，就找了个借口说自己梦见天地向自己推荐贤臣，便画像寻找。
54、是指被奴役者的耻辱属于奴役者。
55、青年女子的自称（多见于早期白话）。
56、只讲奉献，不讲索取，只讲义务，不讲权利。
57、这句话寓意着我们应该尽力为消除这种不平等待遇而奋斗，不仅是为了被奴役者的尊严和权利，也是为了奴役者自己的尊严和良心。
58、鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，能有赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
59、但是，奴隶制度违背了人类的尊严和自由，最终在人类文明的发展中被废除。
60、意思是奴仆、仆役。题目中问到的这句话出自唐代著名文学家、古风运动的领军人物韩愈所作的经典文言文《马说》。文章短小精悍，极具哲理，讽刺了“千里马常有，而伯乐不常有”的无奈现实。“祗辱于奴隶人之手”的意思就是说千里马没有遇到伯乐，最后它的才华就会被仆役所埋没。由此可见，这里的奴隶是一个古今异义词，意思是说奴仆、仆役。
奴隶为相的成语
61、衍义：又用作“侧歪”。指倾斜。如：“你看那人侧侧着走”。
62、代代为奴的意思指的是古代封建时期，签下卖身契，属于个人的下人，生的孩子也还是奴隶身份，子子孙孙都摆脱不了奴隶的身份。
63、成语各门各户各自立有自己的门户。指一个大家庭已分成一个个小家庭，各自独立。
64、成语日角龙颜旧时相术家指额头隆起为龙颜。称之为为帝王的贵相。日角，额角中央部分隆起，形状如日。
65、恶→凶恶,坏奴→奴隶欺→欺负主→主人,老板凶恶的努力欺负主人意思：凶恶的奴仆欺侮自己的主子
66、侧：zè。
67、成语空中楼阁从前一位非常富有的傻财主生性愚钝，尽做傻事。一天他到邻村的一位财主家做客，见他家有一栋三层楼十分漂亮，回家后找工匠也要盖一座一模一样的楼。工匠开始打地基，傻财主则指挥说：“你们不要盖一二层，只盖第三层就行。”...
68、奴（拼音：nú），是汉语通用规范一级字。最早见于金文。意思是：
69、奴颜媚骨媚骨：谄媚的性格。奴才相，贱骨头。形容卑鄙无耻地奉承别人。
70、成语江山半壁江山：比喻国家疆土；半壁：半边。指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
71、奴颜婢睐形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。
72、成语异县他乡指远离家乡的外地。多指关系亲密的两人分别流落在异地。
73、延伸：历史上奴隶制度被广泛使用，许多国家和地区都曾经存在过奴隶制度。
74、成语大展经纶经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。
75、世世代代为奴是特指古代的一种说法，若这个人为奴，那以后他的子孙代代为奴，做别人的奴隶，为别人干活劳动
