1、这句话出自于《鱼我所欲也》。
2、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？
3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
4、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。《鱼我所欲也》的一词多义有而：表修饰；表转折，却。于：比；对。是：这种；这种做法。
5、鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。
6、由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
7、这句话出自于那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
8、鱼我所欲也译文
9、孟子及其弟子〔先秦〕
10、这句话的意思就是指（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义。
11、鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
12、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
13、则：表示如果的意思。
14、【原文】人皆有之，贤者能勿丧耳。耳，罢了。【一词多义】1．而 蹴尔而与之。连接两个动作，承接连词（或表修饰） 由是则生而有不用也。转折连词，却 2．于 所欲有甚于生者,。比 万钟于我何加焉，对 3．是 非独贤者有是心也，这种 是亦不可以已乎。这种做法 4．得 二者不可得兼得，得到，拥有 所识穷乏者得我与。通“德”，感激 5．为 乡为身死而不受。为了 今为宫室之美为之做 6.之 人之所欲定语中心语之间结构助词的 皆有之代词它文中指羞恶的本心 得之代词它文中指一箪食一豆羹 与之代词它文中指行道之人乞人 受之代词它文中指万钟的俸禄 为之代词它文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为 7.生 舍生而取义者也生命 由是则生而有不用也获得生命 8.与 所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词 呼尔而与之给 9.加 万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处 牺牲玉帛，弗敢加也虚报 而山不加增，何苦而不平增加 10莫 .使人之所恶莫甚于死者没有什么 宫妇左右莫不私王没有谁【通假字】 1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”2．“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受” 3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与” 4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也” 5.“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”【古今异义】 【特殊句式】 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。
15、在《鱼我所欲也》—篇中，孟子强调“正义”比“生命”更重要的观念，他认为，生命是我们每个人都想拥有的，但“所欲有甚生者，故不为苟得也'。
16、这句话出自于先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》。
17、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
18、也:没有实际意义。
19、这是出自孟子的《鱼我所欲也》里的一段话,原文是“鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,”这句话的翻译是：鱼,是我孜孜不倦想得到的,熊掌也是我日思夜想想获得的,这两样东西不能同时得到的
20、鱼我所欲也
21、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。