1、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。——《格言联璧》
2、意思是说，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命运的问题，最根本的还是要进行修身。
3、壁立千仞，无欲则刚。林侧徐：清朝——（广东禁烟期间所写的对联）
4、《大学》之道讲“修身、齐家、治国、平天下”，首先须从知、止、定、静、安、虑、得的内圣的静养开始，这是中国几千年以来的教化的传统。
5、欲进步需思退步，若着手先需放手；
6、敬君子方显有德，怕小人不算无能；
7、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”
8、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。
9、墙壁上和自己同岁的会是什么呢？影子呗。影子有时候代表孤独，有些人害怕寂寞，有些人却是会享受这孤独。
10、留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。
11、处世，指待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”
12、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。
13、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
14、修己以清心为要，处世以慎言为先的意思是：“修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，要以谨慎说话为首先。”出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。
15、意思就是说：世间尘俗烦恼，要耐得下性子。世事纷繁琐碎，要保持闲适的心情。心中有所牵挂，要割舍得下。身处美色之中，要坦然面对。任性发怒之时，要克制得住。
16、修己，指自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”
17、孔子说：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。
18、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
19、应该是志之所趋，无远弗届。出自清代学者金缨的《格言联璧？学问篇》，意思是说：一个人如果志向远大，那么他志向所指的地方，无论多远都能到达。
20、清-金缨《格言联璧》
21、静坐常思己过，闲谈莫论人非，
22、切勿贪意外之财，知足者人心常乐，若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
23、慎言指说话十分小心注意。出自《论语·为政》：子张学干禄。子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
24、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。
25、其实就是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求，就会为此克服困难，不懈奋斗；同理，一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求，也会为此付[1]出努力，直至最终实现自己追求的目标。
26、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。
27、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。老子：春秋时期陈国——《老子》
28、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。
29、这个“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至贩夫走卒，不过是职务的不同，其实都是启动心性外用的行为。所以“在明明德，在亲民，在止于至善”，这样才是一个完成圆满人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。
30、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛；事不可做尽，言不可道尽；势不可倚尽，福不可享尽；胆做大，心欲小，智欲圆，行欲方；修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
31、清心指心境恬静，没有挂虑，如：清心修行，清心苦读。
32、退一步天高地阔，让三分心平气和；
33、“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能御也.”一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论有如何坚固的防御,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.
34、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
35、持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上头忍让最高。
36、能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；
37、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。
38、译文：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。
39、此句出自清代学者金兰生先生《格言联璧》：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见；
40、壁上—墙上，同年—同岁
41、余—我自己，心无所属；
42、“余心无属,唯壁上同年”出自清•金兰生《格言联璧》，意思是:我的心没有归属的人，只有墙壁上和我同年的影子——这是委婉的拒绝别人的示爱。
43、余心无属，唯壁上同年，意思是我心里没什么可牵挂的，孤灯之下只有我和我的影子，这句话出自哪里已不可考。
44、这句话出自《格言联璧》
45、如得意不宜重往，凡做事应有余步；
46、这就是用更好的状态去面对这个世界的道理，当一个人遇到世俗烦恼的时候，要耐得住性子去面对，哪怕当你身处在纷繁复杂的状态之中，也要保持自己闲适的心情，以防止在愤怒的时候克制不住心性，做出错误偏激的言行，让自己懊恼终生。
47、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮：三国时期——《诫子书》
48、出处：出自清朝金缨所作的《格言联璧・惠吉类》。
49、扩展资料：
50、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。
51、意思是锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。
52、应是增广览文，因览文更能贴近生活实际。
53、格言联璧》之中有一句话说：世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。