1、上有好者，下必有甚焉者矣。
2、论语·乡党》：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
3、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
4、君子不怨天，不尤人。
5、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
6、这个时候，要保持心态的从容，谈何容易；这个时候，保持心态的从容，难能可贵，尤为必要。
7、孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、人若无志，与禽兽同类。
9、言近而指远者，善言也。
10、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
11、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
12、心之官则思，四则得之，不思则不得也。
13、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
14、它将！己所不欲，勿施于人。
15、天时不如地利，地利不如人和。
16、天降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨”的下一句是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、历数史实前事，重利轻人者，虽富强亦不免毁于群怨。一国、一家、一企业、一团体，无不如此。
18、养心莫善于寡欲。
19、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
20、曾国藩说：“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”。
21、这个过程也许只是一瞬，也许将艰难而漫长。
22、[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
23、人生有些关口非狠狠地斗一下不可，不能为了混口饭吃而蹉跎了幸福。——巴尔扎克
24、没有规矩，不成方圆。
25、生于忧患而死于安乐。
26、人有不为也，而后可以有为。等等，太多的教人勤奋努力，励志向上的故事！
27、说的是要想走得远飞的高这些都是考验，类似于孟子里的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
28、祸福无不自己求之者。
29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
31、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
32、王顾左右而言他。
33、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
34、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
35、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
36、身处其间，往往茫然无措，丧失勇气和信心、迷失前进的方向。
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
38、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
39、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
40、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
41、弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。
42、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
43、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
44、解释：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。
45、人之易其言也，无责耳矣。
46、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
47、不耻不若人，何若人有？
48、人告之以有过则喜。
49、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
50、恭者不侮人，俭者不夺人。
51、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
52、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
53、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
54、民为贵，社稷次之，君为轻。
55、食色，性也。
56、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
58、君子使人美丽，但不使人邪恶。
59、权、然后知轻重；度、然后知长短。
60、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
61、我善养吾浩然之气。
62、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
63、这句的意思是：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练。
64、权，然后和轻重；度，然后知长短。
65、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
66、天下者，天下人之天下。春秋战国七雄并起，论国力赵、楚、齐不弱于秦而被秦所并，究其根本不是因为秦面积更大、人口更众、财富更多。商鞅在秦废井田、开阡陌，行郡县制、奖励耕织，调动了农民生产的积极性；秦军“能得爵首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人，乃得人兵官之吏”，调动了军人战斗的积极性；战略上远交近攻，攻各国人心之侥幸；唯才是举，大将白起、王翦、蒙恬、司马错十数人，无不是当世之才。秦由此得天下，并非侥幸。
67、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
68、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
69、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
70、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
71、生于忧患，死于安乐。
72、君子莫大乎与人为善。
73、全句是这样的“卧久者，行必远，伏久者，飞必高，先开者，谢必早。”
74、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
75、士无事而食，不可也。
76、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。——曾国藩
77、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
78、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
79、其进锐者，其退速。
80、尽信书，则不如无书。
81、“斯人”是：这个人的意思。“是人”是：这样的人。后面的苦其心志，劳其筋骨(其字是：这个人的意思)所以用斯字，与后面才能前后搭配。
82、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
83、忧民之忧者，民亦忧其忧。
84、坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。——曾国藩
85、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
86、摘自《孟子·告子章句下·第十五节》
87、《孟子·离娄下》：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；
88、权，然后知轻重；度，然后知长短。
89、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
90、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
91、鱼和熊掌不可得兼。
92、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
93、穷则独善其身，达则兼济天下。
94、得道者多助，失道者寡助。
95、水能载舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同样是缘于失民心，陷杀公子扶苏、丞相与诸大将，徭役过重、法令繁密、刑罚严酷、百姓怨恨天下叛离。渔阳数百农夫振臂一呼天下响应，泱泱大国不足三年而亡。
96、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿
97、夫子言之，于我心有戚戚焉。
98、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
99、不以规矩，不成方圆。。
100、人有不为也，而后可以有为也。
101、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
102、孟子有很多勤奋努力励志的名言名句：故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
103、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
104、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
105、仁则荣，不仁则辱。
106、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
107、枉己者，未有能直人者也。
108、【原文】
109、无父无君，是禽兽也。
110、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
111、我知言，我善养吾浩然之气。
112、人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
113、译文：弈秋是全国有名的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有大雁要飞过来，便想拿拉弓搭箭去射它。于是乎这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：并非这样。
114、陋室铭有句名言就是天将降大任于斯人也劳其筋骨饿其体肤增益其所不能
115、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
116、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
117、有不虞之誉，有求全之毁。
118、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
119、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
120、人有不为也，而后可以有为。
121、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
122、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
123、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
124、原文孟子曰：\“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”翻译上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。赏析身处逆境之中，不仅仅是\“劳其筋骨，饿其体肤”，在肉体上经历与\“温室”中不同的体验；更有\“苦其心志”，在精神上历经和\“顺境”中迥异的磨砺：\“空乏其身”，使其无所依；\“行拂乱其所为”，使其不知所措，无所适从；这一切的过程将达成一个结果，也是走出逆境的根本途径：\“所以动心忍性”，\“增益其所不能”，自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升。
125、今王与百姓同乐，则王矣。
126、出自《菜根谭》。
127、[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
128、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。
129、家里的马厩失火了。孔子退朝回来，问到：“有没有人受伤？”没问马怎么样了。
130、大人者，不失其赤子之心者也。
131、不以规矩，不成方圆。
132、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
133、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
134、立大事者必坚忍不拔。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”面对未来趋势，人们的看法有悲观有乐观，抑或谨慎乐观，但要努力寻找解决方案，与其畏惧问题，不如化解问题。
135、“天将降大任于斯人也”出自《孟子·告子下》—《生于忧患，死于安乐》。
136、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
137、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
138、孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
139、过去的事不能劝戒，但过去的事可以追忆。
140、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
141、国君好仁，天下无敌焉。
142、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
143、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
144、、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
145、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
146、《管子卷九》“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”
147、劳心者治人，劳力者治于人。
148、[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”