1、一次，苏格拉底的朋友凯勒丰向神的祭司询问天底下有没有比苏格拉底更智慧的人，祭司的回答是“没有。”得知这一回答，苏格拉底大惑不解，他觉得自己明明没有智慧，祭司为什么会这样说呢？
2、他的对话的开放性为他赢得了众多渴望智慧的人。他的追随者既有阿尔基比亚德、克里底亚、柏拉图等名门望族的青年才俊，也有像西蒙这样目不识丁的鞋匠。一位叫埃斯基涅斯的年轻人想跟随苏格拉底学习，但因为穷，他羞愧地说道：“我是个打工仔，穷困潦倒，身无长物，只能把自己送给你。”苏格拉底立即告诉他：“不，你难道没有发现，你送给我的正是最珍贵的礼物？”苏格拉底就是这样看重志同道合者的情谊。
3、辩论苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。
4、苏格拉底大半生都以对话来劝勉人们追寻美德，为此，他放弃了赖以为生的雕刻工作，并且不像他那个时代的智者一样靠向学生收取学费来维生，所以苏格拉底始终过着清贫的生活。其清贫的程度令人咂舌，他常年穿一件破外衣，在寒冷的冬季也一直赤裸双脚，连智者安提丰也讥笑他：“即使让一个奴隶来过你的生活，他也会因为不堪忍受而逃跑。”
5、柏拉图笔下的苏格拉底成了后来世世代代哲学家的典型.在伦理上我们对他应当怎样看法呢?（我只谈柏拉图所描绘的苏格拉底那个人.）他的优点是显著的.他对世俗的成败不介于怀,他是那样地大勇不惧,以致于直到最后的时刻他始终保持着安详、儒雅与幽默,并且对自己所信仰的真理比对任何其他的事物都更为关怀.然而,他也有一些非常严重的缺点.他的论证是不诚恳的,是诡辩的；在他暗地的思想里,他是在运用理智来证明他所喜欢的那些结论,而不是把理智运用于对于知识的无私追求.他也有一些沾沾自喜和油腔滑调的东西,使人联想到一个属于坏的类型的那种传教士.如果临死时他不曾相信他是要与众神在一片享受永恒的福祉,那末他的勇敢就会更加是了不起的了.苏格拉底不象他的某些前人那样,他在思维上是不科学的,而是一心一意要证明宇宙是投合他的伦理标准的.这是对于真理的背叛,而且是最恶劣的哲学罪恶.作为一个人来说,我们可以相信他有资格上通于圣者；但是作为一个哲学家来说,他可就需要长时期住在科学的炼狱里面了.
6、苏格拉底的人生使命继承了父母的工匠精神
7、不用自己的人生使命换取财富，就注定了苏格拉底会终生贫困。他对此有清醒认识，但不以为意。智者可以为五斗米折腰，但苏格拉底不会。他认为向学生收取学费，老师就得迎合学生的需求，不能自由传达真理，而与人相处，苏格拉底最珍视的是自由。
8、苏格拉底（公元前469～前399年）公元前469年,苏格拉底出生在雅典附近的阿洛佩凯村一个平民家庭.父亲是一位有名的石匠和雕刻匠,母亲是一位接生婆.苏格拉底从父亲那里继承了一个雕塑作坊.幼年时期,苏格拉底跟父亲学过手艺,曾创作了一组雕像——“欢乐三女神”——被放到雅典的卫城之上供人们观览.
9、苏格拉底是主观唯心主义的，在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。
10、大家好，老幺又来了。大家肯定有自己的想法吧！而老幺的答案就在下面，大家可以花个一分钟时间看看老幺写的，就知道啦！
11、富兰克林有着勇于探索，敢于实验的科学态度，坚持科学实验，求索真知的坚毅品质。
12、“……我每到一处便告诉人们，财富不会带来美德，但是美德会带来财富和其他各种幸福，既是个人的幸福，也是国家的幸福。”
13、自我认识是古希腊哲学家苏格拉底最为关注的重点，他不仅教导所有人认识自己，且以身作则地认识自己。通过不断地自我认识，苏格拉底最终对自己的人生使命有了清醒的认识。
14、本杰明·富兰克林（BenjaminFranklin，1706年1月17日—1790年4月17日）（又译班哲明·富兰克林、班杰明·富兰克林），出生于美国马萨诸塞州波士顿，美国政治家、物理学家。同时也是出版商、印刷商、记者、作家、慈善家；更是杰出的外交家及发明家。他是美国独立战争时重要的领导人之一，参与了多项重要文件的草拟，并曾出任美国驻法国大使，成功取得法国支持美国独立。本杰明·富兰克林曾经进行多项关于电的实验，并且发明了避雷针，最早提出电荷守恒定律。他还发明了双焦点眼镜，蛙鞋等等。本杰明·富兰克林被选为英国皇家学会院士。他曾是美国首位邮政局长。法国经济学家杜尔哥评价富兰克林：“他从苍天那里取得了雷电，从暴君那里取得了民权。”
15、不能自由地完成使命，苏格拉底宁死也不会苟且，当雅典法庭审判他时，他没有丝毫退缩地践行了自己的信念。他说：“在法庭上，就像在战场上一样，我和其他任何人都不应当把他的智慧用在设法逃避死亡上。”其实审判第一轮投票时，他并没有被判处死刑。如果他愿意用啼哭哀号来博取审判团的同情（像当时雅典犯人常做的那样），或者他在法庭上不毫不留情地嘲讽那些审判他的人，或者即使被宣判了死刑但愿意在朋友的协助下出逃他乡，他都可以保全自身。但他就是拒绝这样做，因为他清楚自己真正追求的是什么。
16、苏格拉底的人生使命完成于朋友间的自由对话
17、苏格拉底清楚要为自己的人生使命付出代价
18、苏格拉底（公元前469年，一说公元前470年～公元前399年），是希腊语（雅典）哲学的创始人之一。
19、“……神把我指派给这座城市，就是让我起一只牛虻的作用，我整天飞来飞去，到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人。”
20、“……我是你们感恩和衷心的仆人，但是我宁可服从神而不服从你们，只要我一息尚存，我将永不停止实践哲学，对你们进行规劝，向我遇到的每一个人阐明真理。”
21、苏格拉底（公元前469—公元前399年），著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”，他也被后人称为西方哲学的“奠基者”。出生在雅典附近的阿洛佩凯村一个平民家庭，父亲索佛洛尼斯科斯是一名雕刻匠，母亲费纳瑞特是一名接生婆。幼年时期，苏格拉底跟父亲学过手艺，曾创作了一组雕像“欢乐三女神”被放到雅典的卫城之上供人们观览。
22、苏格拉底最开心的事就是能够和朋友一起探索真理，增进美德。
23、伦理苏格拉底建立了一种美德即知识的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。
24、它为启发式教学奠定了基础。苏格拉底称这种方法是“产婆术”，因为他的母亲是个接生婆，而他认为教师应像接生婆一样，帮助学生自己产生知识。雅典的各种公共场所都是苏格拉底施教的地方，任何职业的人都是他的施教对象（女性不知是不是）。但一些有权有势的人认为苏格拉底明明知道答案却故意不说，还要当众来使自己出丑，所以对苏格拉底恨之入骨，西方称这种方案为“苏格拉底的反讽”。另外，当时雅典的另一种教师——智者是为了赚钱而教书的，而苏格拉底则不收学费，他是为了城邦的利益而教书的。
25、所谓智者，主要是指那些很善于说服的人，他们认为不存在什么真理，即使有真理也不重要，重要的是能说会道，谋求自己的利益，因此，智者们几乎无一不是修辞术高手，他们就像当今顶级销售，不论卖什么产品，总能推销出去并为自己赚大钱。生长在这样的环境中，苏格拉底早早就学会了很多修辞技巧。尽管成熟期的苏格拉底十分厌恶修辞术，但不可否认，他能出色完成他的人生使命，部分要归功于他高超的说服技巧。
26、作为一名雅典公民，苏格拉底也曾三次参军作战，战斗表现英勇顽强，也在雅典公民大会中担任陪审官。
27、苏格拉底找到了属于他的真理，发现了他为之生为之死的信念。他这种对人生使命的崇高追求，激励了无数后人，包括柏拉图、亚里士多德、布鲁诺、尼采、爱因斯坦、马丁·路德•金、甘地等深刻影响时代的人都视他精神导师。希望你也能像苏格拉底一样找到自己的人生使命，用力活出于他人于自己来说都是最有价值的一生。
28、像许多现代人一样，雅典人对人生也有这样那样的成见，他们受限于自己的时代，以为自己缺的只是钱、权、荣誉、影响力等外在的一切，所以他们总是匆匆忙忙地为生活奔走，至于这种生活是否值得过，他们并没有认真思考过，也不觉得有任何反观自省的必要。他们是如此自以为是以致于很少会或根本不会审视自己的信念。苏格拉底看到了这种生活的后果，即人们在追求着错误的、虚妄的东西，就像那些生活在洞穴里的人。当这种信念受到政治家、智者等鼓舌煽动时，不仅对个人，对国家来说也是灾难性的。因此，作为清醒认识到这一点的“牛虻”，苏格拉底的良知让他必须“叮咬”他的同胞。
29、归纳起来，苏格拉底人生使命的核心就是让人追寻美德。当然，苏格拉底所说的美德不是一般意义上的道德戒律，而是一种通过理性（像牛虻一样）严密省察后内化成自身的德性（相当于康德所谓理性为自己立法的德性）。只有具备了这种德性，人才能走出无知的洞穴，沐浴在真理和幸福的阳光下。
30、苏格拉底把批评雅典娜看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。
31、苏格拉底的母亲菲娜瑞特是一位勤恳的助产婆，她对苏格拉底的影响比其雕刻匠父亲还大。这一点从苏格拉底把自己的提问法称为“思想助产术”就可以看出来。苏格拉底虽是免费为他的对话者进行“思想助产”，但并非随意为之，而是始终当成一项神圣的工作来完成。
32、由此看来，苏格拉底也深受自身原生家庭影响，但不同于宿命论者，他总是看到其中积极的一面。
33、综上所述大家也知道了吧，苏格拉底是一位伟大的哲学家，为了保卫家园，敢于勇上战场，为了心中的信仰敢于赴死，为了贫苦民众，无偿做一名社会道德教师，一生都过着清贫的日子，也为雅典奉献了自己的一生。
34、苏格拉底的父亲索佛隆尼斯科斯是一位技艺精湛的雕刻匠，大概是受了子承父业的习俗影响，苏格拉底从小就被当成雕刻家来培养，并且快成年时，他的雕刻技术已经是专业水平，据说雅典广场的一尊雕像就是他的作品。但苏格拉底从小就表现出不可遏制的求知欲，对雕刻事业虽能胜任却并不上心，他经常跑去看书或听名流谈话。一次，他看到一位雕刻家雕刻的作品，突然觉得自己的使命不是雕刻一块块石头，而是雕刻一个个鲜活的人格。后来苏格拉底以清晰的对话著称，一定程度上就得益于雕刻匠那种善于从混沌的材质中打磨出栩栩如生的雕像的品质。
35、苏格拉底的人生使命脱胎于时代好清谈的风气
36、苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是每天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分都是在室外度过的，在各种公众场合讨论各种问题，而贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识，在这些对于人至观重要的问题上，其实人是非常无知的，因此，人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦的目的。
37、灵魂苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。
38、“……自己忙于用所有时间为你们做事，像一名父亲或家长兄弟那样来看望你们每个人，敦促你们对美德进行思考。”
39、富兰克林是一个仰望星空的人，而华盛顿则是一个脚踏实地的人，理论和实践完美结合，开创了美国历史。
40、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正的善——的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。
41、心灵从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
42、了解中国历史的都知道，魏晋时期的士人特别喜好清谈。这一点，苏格拉底时期的雅典人也不遑多让。而且由于雅典崇尚自由的民主风气，清谈更是弥漫于社会各个阶层，无论是男欢女爱，还是政治生活，大家皆可畅所欲言。苏格拉底也深受这种清谈氛围影响。柏拉图和色诺芬笔下的苏格拉底，就是一位孜孜不倦的清谈者。
43、治国苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。
44、都是他提出的,是一组命题首先,美德即知识,就是说美德是一种知识,一种认识.这与古希腊的社会意识有关.他们认为,只要认识到了什么是对的,什么是对人有利的,就不会有人不去做.植根于这种信念,苏格拉底认为,缺乏德性的人完全是因为认知的原因,他们没有认识到什么是美德,或者没有认识到美德的重要性.反过来,就有了“知识即美德”.就是说,只要一个人掌握了关于美德的知识,他就能自觉地实践美德,成为一个有德性的人.这里的知识,如楼上所说,是指对于“德”的知识.在这里,后来说的知识和意志还没有被区分出来.亚里士多德清楚的认识到了,懂得道德知识的人不一定就是有道德的人,因而提出“理论理性”和“实践理性”区别,才明确把二者分开来.
45、在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，被判以死刑；他拒绝逃亡，不是不珍惜自己的生命，而是他更注重自己的灵魂，不容许神圣的信仰被亵渎。
46、苏格拉底始终坚守一名追求真理的哲学家的信念，不为名利所动。他没有像智者们那样只要于自己有利，就只管动用修辞去巧取。他认为这种行为不仅会使自己陷于不义，而且会败坏整个国家和社会风气，所以他坚决反对智者那一套。
47、尽管如此，苏格拉底却始终不曾放弃他的人生使命，因为这一切都基于他清醒的自我认识。
48、苏格拉底的学说具有神秘主义的色彩，他认为天上和地上的各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他认为“美德即知识”，恶行是由于无知，知识是教育的结果，贬低感性认识，提高理性认识，主张不能轻信感官，要用心灵的眼睛寻求存在的真理。哲学应该研究人类的伦理道德问题。
49、辩证苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。
50、美国第一任总统华盛顿曾说：“在我的一生中，能让我佩服的人只有三位，第一位是富兰克林，第二位也是富兰克林，第三位还是富兰克林。”这位富兰克林是何许人，竟然能让华盛顿如此推崇？ 本杰明·富兰克林(1706～1790)是美国堪称全才的人物。他是著名的思想家、政治家、外交家、科学家和实业家，亦是著名的出版商、印刷商、记者、作家、慈善家。他与杰斐逊一起起草了美国《独立宣言》，与华盛顿一起领导美国独立革命，是美利坚合众国的缔造者之一。富兰克林不但在科学发明上广有建树，而且在文学上亦有很深的造诣，他是那个时代的佼佼者，也是和华盛顿同享盛誉的领袖人物。思想家马克思认为“他是首先发现价值的真正实质的人中的一个”。 富兰克林对当代的影响，明显的是两方面，一是钱。他的肖像印在美国百元大钞上，作为地球上最保值的纸币，他因此成为全世界最值钱的人。二是书。他当年写的这本自传，是全球最有影响的传记之一，从问世以来的近200年来，一直影响着一代代的美国人和各国的青年们。 《富兰克林自传》的全名是《富兰克林自传：富兰克林告诉年轻人的绝顶智慧经验》，它是美国迄今为止最重要、读者最多的自传作品，无论从自传的角度还是从美国思想史的角度来看，都具有划时代的意义。富兰克林以拉家常的方式，把自己成功的经验和失败的教训娓娓道来，整部自传在通俗易懂的叙述中不时会有睿智和哲理的火花，开创了美国传记文学的优良传统，使自传成为一种新的文学体裁。 美国立国时间不长，但产生了许多彪炳人类史册的人物。但是，若要选一名美国的“代表人物”，就非富兰克林莫属了。不但因为他参与了美国的国家缔造，更根本的理由是，他一生好学不倦、自强不息的作风，堪称美国精神的典范，也是美国梦的最好诠释。他不是官二代，也不是富二代，连丰富的知识，也靠自学。他从北美沿海一个小镇的无知小子，成长为那个时代的风云人物，完全靠的是他自己的好学、独立、勤勉、诚实和正直。他的人生奋斗史，如同一笔财富流传了下来，激励着一代代的美国人勇往直前。为了学习，他节制饮食，保持清醒，其分秒必争的自学精神实在令人赞叹！他的一生是自我奋斗、自我教育、自我完善的过程，在众多不同的领域都取得了巨大的成就。在欧洲那些视美国人为未开化民族的人面前，富兰克林当时就以他的美德和睿智，向全世界重新定义了“美国人”。 美国的开国元勋，一个个都是人杰。但是，只有富兰克林是唯一一个不会被误解的人，也是最真实可信的人。可以说，富兰克林以他自己的个人品行，奠定了美国人的品质基础，缔造了美国人。富兰克林是一个非常节制的人，他给自己定了的13个做人准则，并努力实践。1，节制--食不过饱，饮不过量。2，沉默--言必于人于己有利。避免无益的闲聊。3，秩序--何处放何物，何时干何活，都要有条不紊。4，决心--该做的一定要做，要做的一定做好。5，节俭--于人于己有利之事方可花费，决不浪费。6，勤奋--珍惜一切时间用于有益之事，不搞无谓之举。7，诚实--不虚伪骗人，心存良知，为人正直，讲话实在。8，正义--不做损人利己之事，不忘帮助别人是自己的责任。9，中庸--不走极端。容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。10，清洁--力求身体、衣服和住所整洁。11，平静--不为区区琐事，或寻常事故，或不可避免的事故而惊慌失措。12，节欲--少行房事，除非出于健康和延嗣考虑；切忌过度伤体，以免损害自己或他人的安宁与名誉。13，谦逊--效法耶稣和苏格拉底。 综观富兰克林的一生，他确实在实践自己定下的准则。他的为后世所景仰，并不仅仅因为他的历史功绩，更多的，是他的不断改造社会、不断完善自己的进取精神。这本自传只纪录了他的前半生，在其后的33年中，他致力于美国的缔造--出席第二次大陆会议，参与起草独立宣言，出任多个公职。对社会的贡献，后面的内容更多，但已不是自传的范围了。他是名符其实的大人物，但在漫长的一生中，他始终保持着谦虚的人生姿态。他自撰的墓志铭是： “印刷工本·富兰克林的遗体长眠于此。他象一本旧书的封面，目录已被撕去，字母与烫金已以脱落，只能躺在这里供蛆虫咀嚼。但他的著作不会全部丧失，那些著作经编辑重新修订后将会以崭新的、更加完美的版本再次问世。” 《富兰克林自传》在中国有很多译本。其中译者刘云波在译后记忆中写道：“假如你是一个领导人而不知道该如何成为真正的人民公仆，那就请你读读《富兰克林自传》；假如你是一个商人而不知道该如何使自己生意兴旺发达，那就请你读读《富兰克林自传》；假如你是一个刚刚涉世的青年而不知道该如何迈好人生的第一步，那就请你读读《富兰克林自传》；假如你已为人父或为人母而不知道该如何教育自己的子女，那就请你读读《富兰克林自传》；假如你已步入生命的暮年而不知道该如何保持晚节，那就请你读读《富兰克林自传》。它能为你解答所有这些问题，它能引导你走上成功之路。”
51、真理据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。
52、如果不是年纪太大的话，富兰克林应该能当上美国总统，华盛顿就任的第二年，富兰克林就去世了。美国历史上，像富兰克林这样多才多艺的伟人并不多，富兰克林的名字后面是一连串的家：政治家、文学家、科学家、外交家、航海家、哲学家……凡是名人都会有名言，我们熟悉的很多名言都是出自富兰克林：天助自助者。时间就是金钱。诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。诚实是最好的政策。懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体，经常用的钥匙总是亮闪闪的。如果你懂得量入为出，那你就可以致富了。
53、第苏格拉底的人生使命明确于不停的自觉追问
54、历史上存在着多个版本的苏格拉底：在柏拉图笔下，苏格拉底“只会提问”，却总能让自以为有学问的人败下阵来；在历史学家色诺芬笔下，他是个热衷于城邦事务的优秀公民；在喜剧家阿里斯托芬笔下，他是个蔑视传统颠倒黑白的诡辩论者。不过无论是哪一个版本，苏格拉底都无疑是西方思想史上最重要，也最有魅力的人物之一。
55、你说老苏呀！我认识，平时不爱讲究卫生，胡子八叉的也不修修，整天穿着宽袍大袖，也不洗澡，最主要的是他还赖，老找借口说他在思考问题。凭着嘴巴子天天到别人家吃吃喝喝。
56、大家有想说的也可以评论下来，相互讨论!
57、苏格拉底是一个为人极为和蔼和老师，他的教学并不像传统的学校教师那样传授知识，苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。
58、我们看柏拉图和色诺芬笔下的苏格拉底，几乎全都是他与朋友们的平等对话。他这样做不仅因为他有伟大的人格，也因为他的深刻洞见。他认为朋友式的自由对话最有利于彼此追求真理，而法庭上的辩论或专业答辩没有什么智慧可言，因为这样的对话往往受立场决定，大家喋喋不休一番，不外是公说公有理婆说婆有理。也正是这个原因，苏格拉底一直有意回避大庭广众之下的辩论。
59、苏格拉底被称为“西方的孔子”，这是因为他们都开创了一个新的时代，这不是靠军事或者政治成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
60、教育苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。
61、耶稣、文天祥、史可法、布鲁诺、伽利略、哥白尼、司马迁、方孝孺、威廉华莱士、刘胡兰、牛玉儒、焦裕禄、叶挺、夏完淳、陆秀夫、戚继光、霍去病、释迦摩尼、玄奘、鉴真、法显、慧能、鸠摩罗什、达摩、但丁、梵高、贝多芬、戴高乐、丘吉尔、切格瓦拉、居里夫人、撒切尔、莫哈默德
62、为了证明祭司搞错了，苏格拉底开始省察各种各样的人。他先省察政治人物，但很快发现他们大多言过其实，并没有多少实际智慧；随后他省察诗人、剧作家，发现他们只是善于模仿事物但并不了解真理；最后他想，工匠肯定懂得事物吧？毕竟他们能创造实用的东西，但是通过与他们对话，他发现工匠只是了解自己的本行，并不了解灵魂的真相。苏格拉底一再追问，却无一不令其失望。最后他发现神谕的真正意图并不是说他真的有智慧，而是神在借他来向人表明，人的智慧是渺小的，即使是最有智慧的人跟神比起来也微不足道。认识到这一点对苏格拉底来说至关重要。
63、“我从来没有做过任何人的老师，但若有人愿意来听我谈话，按我的吩咐去做，无论是青年还是老人，我也从来没有吝惜给他们机会；他们与我谈话，我不收费，也不拒绝与没有钱的人谈话。我做好准备回答人们的提问，无论贫富一视同仁，如果有人宁可听我讲，回答我的问题，我同样作好了准备。”
64、没有任何强迫，苏格拉底的弟子都由衷追随苏格拉底，但苏格拉底从不把自己当老师看。他说：
65、苏格拉底为哲学开创了一个新的领域，使“哲学从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。哲学史家把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为“前苏格拉底哲学”，苏格拉底以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图极其深刻的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代甚至后世的西方哲学。
66、苏格拉底意识到自己“传道”的使命，但是怎么让人信服呢？苏格拉底认为以身作则才是最重要的。他的所有教导都和他的人格紧密结合在一起。
67、苏格拉底是如何认识自己的人生使命的呢？为搞清楚这个问题，我们先来看看苏格拉底的人生使命是什么。在柏拉图记载下来的《申辩篇》中，苏格拉底在审判他的法庭上阐述他的人生使命：
68、由于清谈风气盛行，人们学习清谈的需求也就有了市场，由此，智者们应运而生。