世界文明发展有什么特点
1、在“美玉不琢”理念的指导下所创造的中国现代玉文化创意艺术品和创意产品秉承“循环创意”的绿色设计，其主体宝石——中国和田籽玉原石都可以进行再创造和再利用并赋予其新的生命。这也是人与自然和谐、人与社会和谐的体现，更是保护和慎用有限自然资源的好方法和好理念。
2、（1）建筑成就
3、古巴比伦，也就是现在的伊拉克，古文明的起源地之一！位于美索不达米亚平原，它的文明类型是城市类型，第一个中心在苏美尔，当时出现12个独立的城邦，城邦之间相互征战不休，最后被印欧入侵者和来闪米特入侵者征服。第一位奠基者是闪米特人，在史上被称作阿卡德的萨尔贡，也称作萨尔贡一世（约公元前2371——前2316年在位），征服了南抵波斯湾、西达地中海的广大地区。
4、五、中国玉文化最早阐述了物质的有价论和文化的无价论；最早阐述了物质的价格论和文化的价值论；最早阐述了人类应该从物质中寻找非物质，从有形中追求无形。
5、三、中国玉文化既是中国的文化，也是世界的文化。
6、每年春天，高原地区的积雪融化，这两条河就在美索不达米亚泛滥成灾。特别是下游一带，地势低凹，几乎全被淹没。巴比伦人在和洪水斗争中，学会了修堤筑坝，开渠造河。当洪水被制服以后，他们和埃及人一样，也享受到了河流定期泛滥的好处。
7、文化都有出典，中国玉文化是原始人类在使用和田玉砍柴、打猎、生火过程中发现了和田玉的实用性而得出的总结，一种物质和文化不能为人类服务，是没有价值可言的，原始人类在使用和田玉的过程造就了文化，那时的文化是原始的玉文化，文化来自于劳作之中。劳动能创造文化，也能创造文明。文字的出现是文化的最好记载；国家的形成使得玉文化的传播到达了更高的层次，人类的文明从此凸现人的主体性。这一切已经不仅仅是和田玉在劳作过程中起作用，更是由于和田玉的美，使人们的意识形态和审美意识发生了巨大的变化，正是由于这些巨大的变化，使儒家文化以孔子为代表对玉进行人格化的描述并赋予她精神和思想，使玉作为人道德情操的比照之物，因而所有的一切物质和思想都是从和田玉的实用性和美观性中得出。
8、中国玉文化的载体是和田玉，和田玉能给人带来创新，让人不断反思进行创造。2006年，笔者将中国玉文化划分为中国古代玉文化和中国现代玉文化。中国古代玉文化的载体是玉转化成的玉器，并以“玉不琢，不成器”为其理论基础，而中国现代玉文化是在“美玉不琢”理念指导下，原创、独创、首创了中国现代玉文化创意艺术品和创意产品并使其成为中国现代玉文化的载体。
9、价格和价值之间的关系，物质与非物质之间的关系，有形与无形的关系都是从“黄金有价，玉无价”中而来。她告诉我们，人一开始追求的是有形的物质，但最终追求的是无形的思想、文化和精神。
10、一旦对投资背景有了很好的了解之后，大家就会意识到，世界上只有玉和金是最好的投资主体。很多宝石是人造之美，而和田玉的美是天造之美，我们不排斥人造美，但是我们更提倡“原生态、自然美”，不管什么背景之下，自然界中不可再生的矿藏资源是最安全、最保险的投资。而人造的大多数物质资源都有可能跌价。
11、一、中国玉文化是中国独有的、世界最古老的和谐文化
12、古语有云：黄金有价，玉无价。从这句话中我们可以得知中国玉文化最早阐述了物质的有价论和文化的无价论，因为黄金是物质的，所以他是有价的。而玉是非物质的，所以玉是无价的。玉无价来自于玉的非物质性和文化性，文化是没有价格的。因此，价格和价值最早的阐述来自于中国，来自中国玉文化，来自“黄金有价，玉无价”。
13、“乱世藏金，盛世藏玉”中的金和玉已经成为有形价值和无形价值的代表，我们要学会投资有形价值的东西，更要学会投资无形价值的东西。原始时期，人们只会把财富投资在有形价值的物质上，往往忽略了一些物质所包含的无形价值。在文明时期，人们更应该把财富投资在无形价值的人和文化上。将有形转变为无形，更要明白只有无形才能推动有形这一道理。学会投资是件很了不起的事，在盛世年代创意时期，玉作为无形价值的藏品会成为一种很好的投资方向。
14、和田玉产自中国新疆和田地区，是中国所特有的一种矿产资源，但是她并非区域性的品牌，而是中华民族的品牌，作为中华民族的瑰宝，和田玉应该被作为中国品牌向世界推广。品牌的树立要靠人珍惜和努力推动，和田玉为什么没有走出国门，走向世界？那是因为一开始没有人认识她的价值，后来人们逐渐认识到了她的经济价值，但是她的人文价值一直被人们所忽略。
15、综说以上六点，但也不仅仅局限于以上六点，我们可以很自豪地说，中国玉文化就是中国文化之根，世界文化之魂。她的再次复兴，对中华文明的发展具有无可替代的重要意义，作为中国人，我们应该为我们、为中国、为世界有这么博大且伟大的文化之根，文化之魂而努力、而奋斗、而骄傲！
16、古巴比伦王国在著名的国王汉谟拉比（公元前1792~1750）的统治下曾经繁荣一时。但是直到新巴比伦王朝，美索不达米亚文明才达到了它的鼎盛时期。人们相信传说中的空中花园是由尼布甲尼撒二世（公元前604年~562年）建造的。据传，尼布甲尼撒为了取悦于其在米底亚长大并对山景怀有深厚感情的王后或者是妃子而建造了空中花园。
17、现代社会的时代特征是资源匮乏，人和人之间关系冷漠，社会时有不和谐的旋律，因而，现代玉文化提倡“玉和”思想，讲求人的内心和谐，人与自然和谐，人与社会和谐并倡导“原生态、自然美”。中国古代玉文化是中国玉文化的基础，而中国现代玉文化是中国古代玉文化的时代延伸，她延续、弘扬和传承了中国玉文化。所以，中国古代玉文化和中国现代玉文化之间没有划断，而是划分。
18、建国后，汉字简化，国家的“国”字中的“或”变成了“玉”，这说明，人们逐渐开始意识到无玉不成国，玉有文化、精神和思想，没有文化、精神和思想的社会不能称为国，玉是物质的，更是非物质的。中华民族的精神是玉的精神，中华民族图腾是和田玉。
19、人们使用镜子，因为镜子能让人知道外表的缺陷。君子以玉比德，是因为玉能折射出人的心灵。同时，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，赋予了玉人格化、道德化的“玉德”思想而加以崇尚歌颂。君子比德于玉，玉之“仁、义、智、勇、洁”五德，便成了古时人们对于道德要求的最高准则。
20、任何品牌都要有载体，任何文化都要有符号，随着中华民族文化和经济的崛起。中国玉文化将成为世界上最强势的文化品牌之一。
21、华夏文明源远流长，她影响了整个世界文明和文化的发展格局及脉络，华夏文明从何而来，她的起源是什么，在历史发展的过程中何以产生如此巨大的影响？这些都值得我们进行探究。
22、大约在公元前19世纪（中国夏朝的时候），底格里斯河与幼发拉底河流域的美索不达米亚就孕育了人类有史以来最早的文明之古巴比伦文明。底格里斯河和幼发拉底河中间的地方叫“美索不达米亚”，意思就是“两河之间”•。
23、中国玉文化最早阐述了人类应该从物质中寻找非物质。玉一开始作为使用工具，后来人们逐步发现了她的美观性，在使用和发现美的过程中产生了文化。我们要善于在物质上寻找她的文化性，在物质中寻找非物质，从有形中追求无形。
24、中国玉文化派生出了世界上最早、最经典的投资理念——“乱世藏金，盛世藏玉”，她形象生动地说明了投资与经营之间的关系，这句话告诉我们在不同的社会背景之下投资的主体应该不同，乱世年间，人们投资黄金，因为便于携带；而在和平年代，人们衣食不愁，除了物质上的需求，更需要精神上的满足，于是，收藏一些诸盛如玉石、玉器等经典的、有意义的、罕见的、不可再生的、文化品位高的稀世珍品成为一种时尚。当今世界上很多投资产品都被政治所束缚，现代最先进的投资策略就是要投资自然界生成、没有人为过分修饰的自然矿物和产物，所以，不同的时代背景，投资主体应该有所不同。
25、自古以来，无根之木，无本之源都是无法生存的，没有载体的文化也是空洞的，要把抽象转化为具象，必须要有一个可承载的主体。中国玉文化的载体就是中国的和田玉。
26、二、中国玉文化是来自于原始的人类在劳动中发现了和田玉的实用性，文明的人类在劳动中发现了和田玉的美观性。
27、古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大规模建设，使巴比伦城成为当时世上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市。巴比伦城以两道围墙围绕．外墙以外，还有一道注满了水的壕沟及一道土堤，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门，表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕。巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。
28、中国玉文化最早阐述了物质的价格论和文化的价值论，价格给了物质最终的归属，文化不但包含了价格，也包含了人文的、思想的、精神的无形价值。所以，文化是无价的，那么什么是中国的文化载体？那就是中国的和田玉。
29、古代文明的产生是生产力高度发展的结果。
30、早在7000—10000年前，玉作为砍砸工具对人们生活的影响已初露端倪，她的出现和使用，让人们从茹毛饮血的年代开始逐渐步入文明，这是中国玉文化最早的雏形。一种物质作为文化出现，就需要在劳动过程中不断实践。从玉逐渐形成玉文化，就是经历了一个这样的过程，同时，这个发展过程也孵化出了中华文明中崇拜自然、注重和谐的核心思想。
世界文明发展有什么特点
31、泛滥的洪水带来大量淤泥，使两岸的土壤变得十分肥沃。再加上这里阳光强烈，水量充足，庄稼年年丰收。据说，小麦最早就是生长在巴比伦的。古巴比伦王国时的农业、手工业、商业都较发达。
32、四、中国玉文化派生出了世界上最早、最经典的投资理念和经营理念，那就是“乱世藏金，盛世藏玉”。
33、（2）空中花园
34、六、中国玉文化和她的载体和田玉能给人带来创意，促使人创新、创造。
35、中国玉文化的诞生是世界神学的重要起源。早在巫玉时期，巫以玉祀神，玉是神的享物，从此玉和神之间产生了联系，具有了不同寻常的宗教意义。这个时期人们对玉的崇尚，代表着对上天和神灵的祭祀与崇拜，高于一切。而拥有着玉的巫，在人们的心中也成了“神的使者”的化身。民族信仰从巫玉时候就开始了，于是产生了世界上最早的神学理论。同样，中国玉文化是世界政治学的起源，封建王朝时期，因为玉的独特美丽和资源的稀少，自然而然成为皇家及上层统治阶级的独有专宠，并因此赋予了它权力和身份象征的属性，这就是“王玉时代”。在王玉时期，玉融入中国古代国家政治，制成玉玺，作为统治阶级统治的象征之一，各个时期的改朝换代，统治者只有掌握玉玺才能算是真正掌握政权。同样，她也是世界经济学的起源，最古老的钱币由玉制成，后来逐渐开始在人们的日常生活中流通，她是世界经济学的铺垫。另外玉和音乐、美术等也有着千丝万缕的联系，在中国文化和世界文化的发展过程中，玉的影响无处不在。所以说中国玉文化是中国的文化，更是世界的文化。
36、世界上任何事物、任何人只要和玉有关，都是美好的、幸福的、快乐的。玉给人美好的憧憬和想象。中国玉文化自古以来讲求“和谐”二字，古代玉文化讲求“玉德”，我认为现代玉文化应该倡导“玉和”，“和谐”二字贯穿于中国玉文化的发展。和谐是为他人带来快乐，带来愉悦，为他人带来方便和一切的便利。和谐是一种氛围，和谐是一种文明，和谐是一种奉献。任何事、物与玉自然融合就是和谐的，她能给你美好的愿望。
37、幼发拉底河自北向南纵贯全城，城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达91米，基座每边长91．4米，上有7层，每层都以不同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。
38、古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，两河流域文明还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述等重要组成部分。人类最早的奴隶制国家大约于公元前3500年产生于两河流域，古巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家之一。据历史学者推断，约在公元前四千年代，居住在这一带的苏美尔人已有较为发达的文化，不仅发明了文字，而且发明了用于书写文字的《泥板书》。公元前3500年以后，苏美尔人在两河流域南部建立起很多奴隶制小国。苏美尔衰落后，古巴比伦城邦兴起。 公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称汉谟拉比法典。它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。
39、另一位创立者也是闪米特人，即汉谟拉比（约公元前1792——前1750年在位），他因制定《汉谟拉比法典》而闻名于世。城市是古代美索不达米亚的基本单位，大多数平民是靠当农夫、工匠、商人、渔民和养牛人谋生。每个城市都有一个手艺人阶层，包括石匠、铁匠、木匠、陶工和宝石匠。他们在自由市场上出卖自己的手工艺品，买主支付货币或以实物代货币。
40、古代文明是历史发展的坚强基石，人类社会的演变、发展和进步都强烈依赖于古代文明，她表现在人类社会的各个层面，如思想领域、经济领域、文化领域、医学领域等等。传承古代文明，建设现代文明是历史发展的必然规律，在古代文明的基础上更进一步地建设发展现代文明，推动社会的发展。
