生龙凤胎叫什么之喜
1、“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，但不是向别人报喜的方式，而是在家里庆祝的方式。“弄璋之喜”就是让男婴玩玉器，寓意是让他的品行像玉器一样高洁、温润。同时，璋有令牌的作用，可能也有“升官发财”的含义在里面。“弄瓦之喜”是专门为女婴设计的，但这个“瓦”应该不是瓦片，而是某种陶器，地位比玉器低下。所以“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是古代男尊女卑的标志。
2、弄璋：中国民间对生男的古称。
3、后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。
4、这就是龙凤胎的传说
5、双胞胎分为双卵双胎和单卵双胎两种。龙凤胎就是性别不同的双胞胎，即双卵双胎，只有这样的情况才有可能出现龙凤胎，双卵双胎中有50%的几率成为龙凤胎。单卵双胎的特点是两个胎儿的血液循环通过胎盘互相通联，因此单卵双胎的胎儿，血型及性别完全相同，面貌也很难辨认。生双胞胎跟基因、人种、药物等都有关系。世界上生双胞胎几率最高的国家是千分之十五，而中国的几率是千分之五左右，生龙凤胎的概率则更是小得多。
6、这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道:乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
7、生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。
8、一儿一女叫做龙凤之喜
9、古时怀龙凤胎是很吉利的表现，其寓意着女性身体健康命好，受到了上天的眷顾，喜得龙凤。那时的人们认为龙凤胎是阴阳合并，龙凤呈祥的意思，表示着天降祥瑞，福临满门，是大吉兆。但关于龙凤胎的传说却有些凄美了，传说天上有一对恩爱的恋人，但其中一方意外死亡，另一方因相思过度也殉情了，玉帝听闻其事备受感动，所以赐予了两人龙凤二字，跟是让两人来世从出生就在一起。这是一种恩赐，同时也是一种对他们不珍惜生命的惩罚，让两人来世因血缘关系不能再相爱。
10、出处：“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
11、从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
12、特征:龙凤胎是一男一女，性别不同的双胞胎。
13、前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。
14、“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。“弄璋”、“弄瓦”在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
15、后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
16、虽然这只是一个传说，但是“龙凤胎”确实是一种非常特殊的双胞胎，他们的出生给家庭带来了无限的欢乐和幸福。
17、“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。
18、这在日常生活中不乏其例。
19、前世是夫妻，所以传说中夫妻胎。
20、“龙凤胎”是指性别不同的双胞胎，即一个是男孩，一个是女孩。关于“龙凤胎”的传说有很多，以下是其中一个比较流行的版本：
21、于是生男子，睡觉的床，年穿的衣裳，玩弄的玉石；于是生男子，睡觉的床，年穿的衣裳，玩弄纺纱车上的零件。璋是好的玉石；瓦是纺纱车上的零件。
22、很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。
23、这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母(无非，既无违，能够顺从贴服;无仪，即做事不会出格)。
24、喜得龙凤胎，一男一女，天合之作，璋瓦之喜，比较贴切，龙凤呈祥之意。恭喜恭喜
25、至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。
26、“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。
27、弄瓦：中国民间对生女的古称。
28、民间传说龙凤胎的前世是恋人，后来双双殉情，转世后成了双胞胎。老天为了表扬他们对爱情的忠贞，就赐予了他们龙凤胎这层关系，从出生就在一起，一生都有割不断的血缘关系，同时这也是一种惩罚，作为他们对不珍惜生命的惩罚，明明对方就在眼前，却不能相爱在一起。
29、听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。
30、相传，在很久很久以前，有一对夫妻，他们非常恩爱，但是一直没有孩子。于是，他们向上天祈求，希望能赐给他们一个孩子。不久之后，他们果然怀孕了，而且是一对双胞胎。
生龙凤胎叫什么之喜
31、其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
32、璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦(纺轮)为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜;“弄瓦”祝生女，也都认可。璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。
33、起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服(朱芾，有谓天子之服)。
34、乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
35、在孩子出生的那天，天空中出现了一条巨龙和一只凤凰，它们在天空中盘旋飞舞，非常壮观。人们认为这是吉祥的象征，预示着这对双胞胎将会有不平凡的人生。于是，人们就把这对双胞胎称为“龙凤胎”，以表达对他们的祝福和喜爱。
36、女人生育过程中龙凤胎被称为是最为吉利的存在，在当今的社会中，不孕不育的现象越来越频繁，能够通过自然备孕怀上龙凤胎，这必定说明女性的身体很好，而且龙凤胎背后的寓意和传说都能说明女人的命运极好。
37、古人云云，有其精华，也有糟粕。
38、生龙凤胎对于哪位夫妻来说都是上帝赐予最好的礼物，如果能够生一对龙凤胎，相信这对夫妻上辈子肯定是非常善良的人，所以在这辈子才可以得到上天的如此恩惠。
39、寓意:家庭美满和睦，儿女双全。
40、生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。
41、璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。“弄璋”、“弄瓦”在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。
42、引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣;用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。
43、无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
44、再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事:太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰:“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢:郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法:生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉(璋)玩玩;生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦(纺砖)弄弄。
