描写丧子之痛的诗句
1、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
2、雌鸟西去觅雏食，风雨飘摇未所惧，尔来雏鸟既长成，便应展翅冲天驰！
3、天既丧我妻，又复丧我子。
4、除了古代文学中的诗句外，现代诗歌、歌曲、电影等艺术形式中也有很多表达亲人离世的作品，如《父亲》、《母亲》等歌曲，电影《活着》等。
5、雨落入地中，珠沈入海底。
6、拊膺当问谁，憔悴监中鬼。
7、入门闻号啕，幼子饥已卒。
8、莲子心中苦，梨儿腹内酸——记得这是明末一个将被砍头的人写的对联，其中“莲子”谐“怜子”、“梨儿”谐“离儿”
9、秋来归去无聊甚，融处伤情痛切肤。
10、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
11、找了半天书籍只能找到这些，希望可以帮到楼主哦。
12、出自宋诗人刘黻的《一舸》
13、作者简介：郑板桥，名燮,字克柔,汉族,江苏兴化人。一生主要客居扬州,以卖画为生。“扬州八怪”之一。
14、老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。
15、荒途野鬼诛求惯，为诉家贫楮镪难。
16、其时忽不记儿死，倚门引颈望儿归。出自诗歌谁何哭。
17、今竟无情抛我去，几回骚首问青天。
18、吾儿折妖早归西，日思夜想泪两行。一堆黄土送儿走，苍天不公心凄凉。
19、年代:宋作者:梅尧臣
20、悔恨难能飞越关山回家救命其二：老来惜子俗皆然，半百生男溺爱偏。
21、所愧为人父，无食致夭折——杜甫
22、最后四句为最后一层,写老母痛苦失常的精神状态。这位母亲直哭到深夜,由于过度的悲伤,心里一阵疼痛之后,忽然忘记了儿子已经死去,夜已深了,儿子该回家了,她竟倚着门口,向远处张望,希望看到儿子归来的身影。连自己为何悲伤也忘记了,可见老母痛苦悲伤到精神恍惚失常的程度。诗到此戛然而止,给读者留下了无穷回味的余地。这位老母的儿子是怎么死去的?老母“倚门引颈望儿归”,当望而不见儿子归时她又该如何痛苦?诗没有作出交代,让读者去想象,诗也颇具言有尽而意无穷的含蓄之致。
23、泪满飞泉岂复还愁闻野竹欲参禅鸾占雁序才方达凤卜鸡雏老未迁。
24、驾空赫鱼龙，沈浮未知所。
25、亲子之爱、失子之痛乃人类的本性,这首诗对此加以咏叹,似乎谈不上有什么阶级性,然而文学是社会生活的反映,既然这是一种社会现象,诗人也有责任去反映,而且歌咏人类生活中的不幸,表现出自己的悲悯心情,这种同情不幸的主题对读者也不无潜移默化陶冶心灵的作用,何况诗也从一个侧面反映出封建社会的可悲现实,固然,亲人的死亡,无论在何一时代都是令人悲伤的,然而诗中白发老妇失去儿子便有“母恃儿为命,儿去不复来”,瞻望前途不寒而栗的心情,又透露出当时社会无儿女奉养,老人的生活便无法保障的可悲现实,这和我们新时代的生活比较起来,实在有天壤之别了。
26、其一：衡负神明我不良，欲将阴骘诉苍苍；关山南北难飞越，空寄青囊肘后方原因是，自己因公离家时，幼子患严重痢疾，家人以人参汤救治，招致的丧子惨祸。
27、其七：速去何如始不来，空花幻影漫相猜；自思自解自排遣，悟到无生念不灰其八：寄语老妻莫过伤，好将遗物细收藏。
28、归家不忍看题壁，短幅长条一律藏。原注云：“襁褓句：是儿生而颖异，每逢啼哭，乳母抱赴屏壁间指点字画，即转啼为笑。”
29、这是即事名篇的乐府诗,写一位白发老母的丧子之痛。
30、出自：哭犉儿
描写丧子之痛的诗句
31、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
32、诗内自注：“初闻疾剧即知误投参剂，驰书急止并寄良方，已无及矣。”
33、其五：星家尽道不凡同，福薄劬劳枉用功；回忆家园心欲碎，海棠花下笑啼空。
34、同舟一性命，俱父父母母。
35、母爱是世界上最普遍而又最真淳深厚的感情,自古以来,产生了多少歌唱母爱深情的诗篇!在古代社会里,男子行役远宦是生活中的常事,母子常常忍受离别的痛苦,因此,《诗经》中便有“嗟予季,行役夙夜无寐,上慎旃哉!犹来无弃”的叹息,唐代诗人孟郊便有了“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归”的咏唱。
36、“谁何哭?哀复哀”以下十句,仍然以“谁何哭”领起,大意与前十句相近,而且句式也相同,可以看作是重章形式,在反复咏叹中进一步渲染白发母亲的失望痛苦之情。对“谁何哭”的问题不再重复交代,而以“哀复哀”,“肠未绝,心先摧”写哭声中流露出的悲惨心情。前十句写老母睹物思子,这十句则着重于由人及己。儿子埋掉一天了,昨天一天不闻儿声,不窥儿貌,惟见邻人的儿子依旧活蹦乱跳,这便触发了她的思子之悲。“母恃儿为命”,说明儿子寄托了老母的全部希望,但“儿去不复来”,生活的希望又如火尽烟消。儿子的死带走了她全部的春风和阳光,命运太无情了,因此,“一日一夜间,十生九复死”。现实冷酷如铁,她呼天不应,喊地不灵,惟有哭方能表达她的感情,从昨天直到昨夜,她一直在哭,哭得死去活来。
37、渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。
38、其三：襁褓即知爱字章，痴心望尔继书香。
39、一舸泛漭沆，风涛正掀舞。
40、坟草青青白水寒，孤魂小胆怯风湍。
41、思念亡儿有关诗句，例如：“坟草青青白水寒，孤魂小胆怯风湍。”
42、有2.因为在中国古代文学中，有很多描写亲人不在世的诗句，如杜甫的《丧子》中“丧乱扶危时，已是悬崖百丈”，白居易的《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣。
43、云是高高在上的存在，寄托着人们对逝去亲人的悼念之情，寓意着亲人已经化作天上的云朵，仍然守护着人们。
44、谁何哭?哀且危!白头母,红颜儿。儿忽舍母去,母何用生为?架上有儿书,箧中有儿衣。儿声不复闻,儿貌不复窥。谁何哭?哀复哀!肠未绝,心先摧。母恃儿为命,儿去不复来,朝看他人儿,暮看他人子。一日一夜间,十生九复死。君不见,昨夜人静黄昏时,含心抱痛无人知,其时忽不记儿死,倚门引颈望儿归。
45、唯人归泉下，万古知已矣。
46、生离已使母亲痛苦不已,死别则更使其难以承受。爱是一种幸福,然而当爱倏然失去寄托时,又会转化为一种极端的悲哀;儿子是母亲的希望,当希望突然破灭时,感情便难以承受那失望与绝望的袭击。此诗便是写一位母亲失去爱子痛不欲生的感情。
47、刘黻（1217—1276）温州乐清人，字声伯，号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺，理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政，安置南安军。及还，复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记，由学官试馆职。历监察御史，改正字，官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安，陈宜中谋拥二王，迎黻共政，行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》
48、其四：学语先知父母呼，每逢退食足娱吾。
49、清·郑板桥
50、其六：生儿何喜死何悲，身后身前两不知；最苦房帷相向处，无明无夜对愁眉。
51、《书哀》
52、赴海可见珠，掘地可见水。
53、"天上的云"在《离骚》中有出现，可以与“亲人不在世”连为一句“亲人不在世，天上的云朵飘荡”。
54、归时昏眼如经见，竹马斑衣总断肠。
55、此诗开头四句紧扣题目,回答了“谁何哭”三个字中所包含的两个问题,是白发苍苍的母亲在哭她红颜年少的儿子。“哀且危”说明她已哭了很久,她哭得死去活来,现在已经泣不成声少气无力了。接下来交代她的儿子遭受了什么不幸。诗不是简单交代儿子的去世,而是从母亲的角度写她物在人亡的感受。“忽”字极言悲剧发生的意外,从母亲的心理说,她是在毫无思想准备的情况下突然失去了儿子,儿子转眼之间离开了人世,一切都来得那么迅速,生活的小河正淙淙流淌,瞬间跌入了万丈深谷。儿子的书本还在架上,儿子的衣服还在箱里,怎么再也听不到儿子的说笑,再也看不到儿子的面容身影呢?曾几何时,儿子读书的情景还在眼前,儿子的说笑还象阳光照亮母亲的心间,这一切怎么倏忽消失了呢?这种生活的陡然转折,这种人生的极大不幸使慈母感到生命暗淡无光,活下去没有意义。
56、可以用“天上的云”一句来表达。
57、野火烧不尽，春风吹又生”，这些诗句都表达了对亲人离世的悲痛和思念之情。
58、这些作品也可以帮助人们缓解悲痛，表达对亲人的怀念之情。
59、两眼虽未枯，片心将欲死。
60、在中国传统文化中，云往往被赋予多种寓意，如无常、升华、飘忽等，这些都与亲人已去的情感联系起来，增加了诗句的思想深度和文化内涵。
