优质答案（1）
“上”指的是“最，至”；“善”是“好，高”的意思。因此“上善若水”说的是“人最高的品质，要像水一样”。原因就是，水能够有利于万物的生长，但是它却不会和万物争夺什么。别人不喜欢的地方它可以停留，因此水本身更加接近“道”。 “上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
优质答案（2）
“上善若水”（《老子》第八章）。老子讲水，孙子也讲水。老子的“上善若水”，跟孙子的“兵形象水”是很不一样的。是貌合神离。 孙子讲的“兵道”，比如“兵形象水”（《孙子兵法•虚实》）。 什么叫“兵形象水”？就是说，用兵之道，形兵之法，就像水一样。 水，都是“就低不就高的”； 兵，也应该“吃软不吃硬”（水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚）。 水，都是“地势怎么样就顺着它的模样流”； 兵，也应该“敌人咋样就咋样打”（水因地而制流，兵因敌而制胜）。 水，并不一定非得怎么流； 仗，也不一定非得怎么打（兵无常势，水无常形）。 用兵打仗的最高境界，就应该像行云流水，顺其自然，又变幻莫测。 就算别人能看出一点名堂，那也是“知其然，不知其所以然”（人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形）。 总之，只要能牵着敌人的鼻子走，那就是用兵如神（能因敌变化而取胜者，谓之神）。 这就叫“形兵之极，至于无形”（《孙子兵法•虚实》）。 老子的意思是说，水，它对万事万物都有好处，却跟谁都不争，总是让着（水善利万物而不争），而且让到了谁都看不起、瞧不上的最低级、最卑贱的地方（处众人之所恶）。 它就安安静静、与世无争地呆在那里，流向那里。结果呢？反倒最接近于“道”（故几于道）。 孙子讲的是用兵，老子讲的是做人。 孙子讲“水往低处流”，意思是“吃柿子拣软的捏”，专挑敌人虚弱的地方下手。就像水，哪儿低，哪儿有空隙，就往哪儿去。 老子强调的是做人需要低调低调再低调。就像水，怎么低姿态，就怎么做。 建议可以去看易中天的《先秦诸子百家争鸣》或者《我山之石头》《中国智慧》系统的了解。对易学感兴趣可以加我微：2200580335
优质答案（3）
意思：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。 上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。 出处：春秋老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。
优质答案（4）
是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。 上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。 出处：春秋老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。” 意思：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
优质答案（5）
上善：至善。最高的善就像水一样， 滋润万物又不与万物相争。指人应当具 有包容一切、宽大为怀的品格。这句话出自《老 子》八章：“上善若水，水利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。”
优质答案（6）
上善若水的典故出自《道德经》第八章。 原文：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。 意思是：合乎道体的人，好比水，水是善利万物而却又不会与物相争。它乐于停留在大家所厌恶的卑下地方，所以最接近于‘道’。 这样的人与卑下的人相处，心境十分平静，交友真诚相爱，言语信实可靠，为政国泰民安，行事必能尽其长，举动必能适其会，这是因为他不争，所以才无过失。
优质答案（7）
是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。出处：春秋老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。” 意思：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。扩展资料：上善若水出自《道德经》一书。《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。 它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。老子被华夏先辈誉为万经之王 。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
优质答案（8）
“都说上善若水，皆因肯居下处”这句话的意思是最大的善就像水一样，都是因为它甘愿处于底下的位置。形容最高境善行就像水的品性一样，滋润万物而不争名利。1、“上善若水”这四个字，出自于老子《道德经》的第八章，原文是：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”2、老子认为人世间最善良的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上。
优质答案（9）
如果你有留心观察自己的生活，你会发现很多地方都有“上善若水”四个字。可能是教室的墙壁上也可能是家里的卧室里。那这四个字到底应该怎么理解才能帮助我们成为温和澄净的人？接下来你一定会问，什么是“上善若水”呢？其实意思就是指，如果一个事物有幸走到“上善（上吉）”的位置时，应该懂得学习水的品质。 在老子的《道德经》中有这样一句完整的话“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思就是水善于运用自己的特性，懂得去做一些有利于世间万物的事情，而不求回报，将自己放在一个低处。林语堂在《风声鹤唳》中曾写道：“不争，乃大争；不争，则天下人与之不争”。但是这并不是说让人们学会“不争”，而是教会人们做一个“有容乃大”的人。 就像水一样，泽被后世，却不慕世人的感觉。这世间的长江黄河，极目远眺而不见边际的海洋，都是水，那蓝色传说的美丽便来源于水博大的胸襟吧。无论面对急速转弯的河道还是坚硬无比的冰山，无论沿途风景何等美丽还是前方的遥不可及，水都泰然处之。这应该就是水所象征的另一个内涵。 所谓，天地不仁以万物为刍狗，水也是这样。这句话不能望文生义，刍狗是指用草编的狗，而句意是说上天创造万物而一视同仁，没有差别对待。水难道不是如此吗？如果人可以学习水所象征的美好品格，那么一定可以成为一个温和澄净的人。你说是吗？
优质答案（10）
一、上善若水出自老子的《道德经第八章》。 二、 1、原文为：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 2、整句话意思为：最好的德行就像水一样。水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
