1、作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
2、主要人物：狂人——“我”
3、鸭子被人用手捏住颈项，向上提着，显然是准备屠宰了以供宴筵。可以想见，这些看客的命运与现在正在被屠宰的、并被做成药用馒头的革命者的命运不会有什么区别。“无形的手”显然指精神麻痹。被清洗了大脑因而不再具备一种自主精神的人，是最可怜的人。这种人活在世上，无异行尸走肉。
4、杀人结束，在诸看客即将鸟散之时，作者又回马一枪：“‘这是给谁治病的呀？’老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应。”从文本语境推测，或许有人问了，或许没有人问；也许有一个人问了，也许有很多人问了。与前文的个像、群像相比，作者在这里似乎有意写看客的“不定像”。
5、鲁迅先生用人血馒头讽刺封建迷信，而小栓成了封建迷信的牺牲者，而鲁迅先生把被杀蘸血的犯人夏瑜设为一个革命者，这位没有正式出场的革命者夏瑜抱着解放群众的心愿，为群众献出自己的生命，但是群众不仅不理解他，完全不知道他是为大家而牺牲。
6、《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。
7、孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科举失败的隐痛又有以读书人自居的清高，生活中他既贫困不能自存又好喝懒做，他既想清白做人又不断有偷窃行为，他既死要面子、怕人嘲笑，却又时时自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。
8、“仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。”（群像之一）
9、《药》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的一篇小说。这篇小说通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。
10、出自鲁迅的《药》。
11、无形无影，但如影附形。先声夺人，但神秘莫测。一上来就揪住了人们的心。“哼”，似乎是由气生愤而故作鄙弃语，心理趋向颇为隐晦曲折。“倒高兴”三字则应是赤裸裸地抒发其妒嫉之情了。在这里，不用描绘形象，那样显得太呆板；也不用添加动作，任何举止行动都是累赘。
12、欢仪虽是一个寡妇，却生得十分貌美，张韦单身多年，经受不住诱惑，便与欢仪同床共枕。此后，两人夜夜同榻而眠，如同做了夫妻一般。
13、那馒头血红，还冒着热气，欢仪大快朵颐吃得十分香甜。张韦看到那这一幕吓得腿都软了，他害怕妻子发现，慌忙回了房间。过了一会儿，欢仪从厨房回来，身上果然有一股浓重的血腥味儿。
14、②秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。
15、①新来瘦，非关病酒，不是悲秋。（李清照《凤凰台上忆吹箫》）
16、明朝一樵夫上山砍柴，在山路上遇到一个年轻貌美的寡妇，那妇人自称无家可归，樵夫便收留了寡妇。当天夜里，寡妇主动陪伴樵夫，樵夫见寡妇美貌，经受不住诱惑，便与那寡妇做了夫妻。没想到二人成婚以后，樵夫却发现寡妇总在深夜偷吃人血馒头，樵夫看到这一幕慌忙将秤砣挂床头，因此躲过一劫。
17、《孔乙己》
18、夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。
19、写（群像之一）重在用“怪”字来形容，画（群像之二）重在用“一”字来数量。一个看客，又一个看客，再一个看客，三三两两的人，加进老栓，再拥进一大簇人，集合成一堆人。此处纯用漫画式勾勒，兼以摹声、描形的散文笔法，雕镂出一个观众如潮的骇人场面。
20、
21、“却也看不出什么别的奇怪”，自然，见多不怪，积习为常。这就暗示老栓在心理上和看客融合了。此一节，鲁迅先生以强烈的主观情感贯注于字里行间，笔调之沉痛透示出所传达信息之悲哀：这就是中国普通人中的大多数，唉！
22、但作为一个革命的民主主义者，狂人却一点也“不狂”。狂人对封建制度和礼教的弊端有了一定的认识，并开始觉醒，“须十分小心”，他发现了中国的历史是吃人的历史，中国的社会依然是吃人的社会的现实，并进一步加以揭露。狂人”对社会有清醒的认识。深刻的思想，惊人的洞察力，他对封建制度、礼教进行披露、批判，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家庭和礼教的“吃人”本质，体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神，踏倒一切传统价值的勇气。
23、以上是看客的个像，主要运用语言和肖像描写。
24、张韦是一个很有责任心的男子，他不愿欢仪无名无分地跟着自己，便邀请亲朋好友前来见证，他与欢仪拜过天地，成为了真正的夫妻。欢仪被张韦的真心感动，她对待张韦更加体贴温柔，夫妻二人恩爱非常。张韦本以为往后的日子会越来越好，没想到这天半夜，他却发现了妻子的小秘密。
25、③时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远处横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。（鲁迅《故乡》）
26、二、看客的群像
27、《药》
28、《狂人日记》
29、张韦十分同情欢仪的遭遇，他见欢仪哭得可怜，便将欢仪带到家中安置。欢仪来到张韦家后十分勤劳，她为张韦洗衣做饭，忙得脚不沾地。当天晚上，张韦刚躺在床上休息，欢仪便红着脸来到张韦房间，主动提出陪伴他。
30、“不定像”是对个像和群像的有意识的综合。在明确化之后又进一步模糊化，不仅使麻木不仁、愚昧无知的看客性格表露无疑，而且使所有的看客都尽收眼底，所有的哀愤都攒聚心头。所以，这一枪是必要的一枪，是最后一枪，更是惊心动魄的一枪。
31、鲁迅先生在他的文章中对人血馒头进行了讲述，写的是茶馆主人华老栓买人血馒头为儿子小栓医病，但小栓并没有因为吃了人血馒头而治愈痨病，这就是封建统治长期以来麻痹人民，使他们陷入愚昧和无知。
32、与前两个相比，这三个形诸视觉而非诉诸听觉，侧重肖像与行动，而且注意以点带面。“一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。”这种变化，从作家方面分析，是尽量追求小说的艺术性。
33、苏州有个叫张韦的樵夫，他年方二十，为人正直勤劳，每日天刚亮便会上山砍柴。因家中贫穷，张韦迟迟未能娶妻，他丝毫不为这件事发愁，每日早出晚归忙个不停。
34、作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人，作者同事发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
35、鲁迅先生笔下的看客是赤裸裸的，先生正是要以这种赤裸裸唤醒愚昧麻木的国民，从精神上给他们以疗救。
36、故事梗概
37、“老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。”前面已至少有两个看客出现，所以此处用一“又”字。老栓没有想到会有这么多人来看杀人（或者来取人血馒头）。所以他感到吃惊。有人认为，“又吃一惊”表现了华老栓胆小怯懦的性格，笔者不敢苟同。“几”，指不定多数。据情形推测，应该至少三个。
38、“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”（群像之三）
39、读了小说《药》之后，任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对“看客”人物的描写和揭露。“看客”这一角色之所以具有如此大的艺术魅力，能引起读者永久性的共鸣，关键在鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造。《药》中对“看客”的描写主要集中在“刑场”一节。华老栓去买药，临近刑场，看客便飘然而至。
40、出场人物：华老栓、华小栓、华大妈、康大叔、夏瑜
41、白骨妖在梦中哭得伤心欲绝，张韦这才明白是自己误会了她，他心中十分后悔，可是他后悔也晚了。从那以后，欢仪再也没有出现，张韦深觉对不起欢仪，终日在悔恨中度过，没多久便抑郁而终了。
42、《<呐喊>自序》
43、主要人物：孔乙己
44、“——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。”（群像之二）
45、这天半夜，张韦起床上茅房，他醒来发现妻子不在身边，厨房里的灯却亮着。张韦很好奇妻子深更半夜在厨房做什么，他蹑手蹑脚地靠近厨房，悄悄捅破窗户纸往屋内看，竟然看到欢仪在吃血馒头。
46、写作特点：日记体的形式。写实主义（描写狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主义（写狂人含义双关的表述）的结合。
47、仅仅用语言，简短的六七个字，就足以让人明白：人人都想得到这付药，却孰料被华老栓占了先；人人都是看客，其实华老栓也不例外。在这里，我们看到小说艺术要遵循“优化组合”原则的一个典范，即尽可能地用最少的字传达最丰富的内涵。
48、在药这篇文章中，作者主要是以华老师夫妇为儿子小时候买血馒头来叙事的。《药》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的一篇小说。这篇小说通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。
49、从文本世界分析，事件发生的时间已经有所推移，人物心理也进一步加强。“样子不甚分明”，客观因素在于天未大亮，主观因素在于为去看杀人而着急赶路，这是关键。尤其“食物”之比喻，形容见神，入木三分，非画师般的描摹术而不能。
50、《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
51、白骨妖受到被秤砣压制，动弹不得，只能张着嘴巴发出痛苦的叫喊，张韦看到欢仪现出原形，心中十分惊恐，为了摆脱欢仪这个妖怪，他从厨房拿出菜刀，狠狠往白骨妖身上砍去。菜刀所砍之处，冒出阵阵黑烟，没一会儿，那具白骨被砍成几半，再也没有声音。
52、“倒高兴……。”（看客之二）
53、主要人物：夏瑜、华老栓
54、如上所言，此两句用语虽少，洞穿力却极强，讽刺意味也很深。它是对华老栓迷信无知的有力延伸和扩张。
55、天亮以后，张韦将那些白骨埋葬了，没想到当天夜里他就梦到了欢仪，欢仪哭着对张韦说：“你我夫妻一场，我不忍伤害你才吃蘸了鸡血的馒头，没想到你竟因此杀了我，我真心实意对你，却落得如此下场！”
56、《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。
57、华老栓是一个没有觉悟的劳动群众，经济困难，地位低下；他爱子心他只关心儿子，对革命不关心更不理解，不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血浸泡的，可见他愚昧、落后；但他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格；不敢拿人血馒头还显现了老栓的胆怯。
58、《药》中“看客”形象的突出，有其特制的文本背景。可怕的刑场，恐怖的杀人事件，凶残的刽子手，无助的被杀者，以及肃杀的天气都构成一种客观存在的压力和吸力。《药》所描写的社会历史已经过去了，但是我们看到，“看客”作为一种人物还在生活中随处可见。
59、一、看客的个像
60、“哼，老头子。”（看客之一）
61、可以理解为：好长时间没看杀人了，如今可逮着一个机会，赶紧去看，晚了就抢不到有利地形了。有论者以为，这个比喻句从某个侧面反映出旧社会人吃人的本质。其实，未能从看客心理角度深入把握、理解。因此，这种变化从读者接受而言，能让人在阅读时一步比一步感到心灵的震撼。
62、张韦暗中观察，发现欢仪一连几晚都去厨房偷吃血馒头，正常人谁会吃血馒头呢？张韦怀疑妻子不是人，便设法让妻子现出原形。张韦想起村中老人说过，秤砣虽小压千斤，秤砣是世间最重和最有正气的东西，可以用来辟邪压阴气，他便找了两个秤砣，挂在床头试探欢仪。
63、一日，张韦上山砍柴，见山路上坐着一个年轻美貌的妇人，那妇人坐在路边捂着脸嘤嘤哭泣，张韦见了上前问其原因，那妇人自称叫欢仪，她嫁人三月便死了丈夫，公婆嫌她命硬克死丈夫，便将她从家中赶了出来。欢仪上山本想跳崖自尽，她想到自己命苦，才坐在路边大哭。
64、造成孔乙己悲剧命运的原因有两点。首先是社会原因。第一，封建科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书，致使孔乙己那样的连半个秀才也捞不到的牺牲品无能迂腐，成为废物、笑料，任人践踏。第二，封建等级制度和封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事。第三，以丁举人为代表的封建统治者横行霸道，极端残忍地摧残孔乙己，最后将他推向了死路。当然造成孔乙己悲剧命运还有其个人原因。他热衷科举，一心向上爬，为此耗尽了年华，落到形同乞丐的境地。孔乙己自命不凡不肯脱下那件象征读书人身份的长衫，得意于自己的“之乎者也”；他养成了好喝懒做的恶习，不会营生，鄙视体力劳动，不愿与劳动人民为伍。以致后来因偷窃被打折腿，麻木不悟地“走”出了人们的视野。
65、从“老栓看看灯笼”至“几乎将他挤倒了”是群像，主要写看客的行动和情态。
66、这日晚上，张韦趁着欢仪熟睡，悄悄拿出那两个秤砣，一个挂在床头，一个挂在床尾，不到一盏茶的功夫，欢仪果然现出原形，只见她失去了美丽的皮囊，变成了一具白色骷髅，分明是一个白骨妖！
67、“古怪的人”是神情古怪，似有所期待；行动古怪，似焦灼不安；目的古怪，满足久渴的刑肉弑血的欲望。“鬼似的”，特引人思考。人而为鬼者何？表现了作者对此类麻木不仁者的极度愤慨和贬斥。
68、（鲁迅《药》）
69、“狂人”是一个矛盾的实体，作为一个封建礼教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心态偏激，愤世嫉俗，傲岸不群。总是时时刻刻的提防别人伤害他，甚至认为自己的哥哥也要吃他的肉，连看病的医生也是吃人者的帮凶。在他眼里，人们的围观、注视、议论，赵贵翁奇观的眼色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论，一伙青面獠牙人的笑，以及赵家的狗叫，构成了一个充满杀机的生存空间。他思想活跃，想法特别，“语颇复杂无论次，又多荒唐之言”。