1、在战国时期，公孙仪任鲁国的宰相，公孙仪很喜欢吃鱼，后来全国的人都抢着买鱼送给他。公孙仪却一条鱼都不肯接受，他的弟弟就劝他说：“你那么喜欢吃鱼，为什么不接受别人送来的鱼？”
2、正是这样的一种愚昧无知，才让自己的未来有了更大损失。
3、因为你现在是丞相，所以别人送给你鱼，如果你有一天不是丞相了，别人还会送吗？到时候就不会有这样的好事了。但是大多数人却只看到眼前的利益，却不顾严重的后果。
4、弟子一听马上明白，愧道：“老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。”孔子一听舒服，欣然笑道：“好，好
5、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。
6、真正能够以长远角度去考虑事情的人，能达到三种智慧，分别是：居安思危，不受人把柄，不以小利做长久打算。
7、如果只是以眼前小的利益，做长久的打算，对于自己的企业或者自己人生来说，更是一种灾难。
8、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢？”
9、第一个故事:鲁国国君说，凡是发现有鲁国人在别国沦为奴隶的，鲁国公民可以花钱赎回，回到鲁国后可以到政府报销所花的费用。孔子的一个学生在外国发现了一个鲁国人在当奴隶，因此把他赎了回来，回国后还没去政府报销，因此赢得了鲁国人的称赞。可是孔子却教训他说，你这样一做，别人就不好意思去政府报销赎奴隶的费用了，在赎与不赎的问题上就会犹豫，很多在外沦为奴隶的鲁国人也就因此不能回国，国家大好的政策就会被你败坏。
10、一：居安思危
11、孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
12、孔子的一生，可以说是自强不息的一生。在学习上，他孜孜不倦，学而不厌，学思结合，不懂的事每事问，为了学琴三月不知肉味，所以他的学识非常渊博，都是勤学苦练积累的；在事业上，他周游列国，推行自己的主张，没有被采纳，他却知其不可而为之，一直是积极乐观，等待机会；在教育上，他诲人不倦，同时教学相长，也注重学生的长处，为他所用。可见，孔子是自强不息的好榜样。
13、从此之后，这个寺院里面越来越富裕。后来住持日渐年老之后，有一天他过江的时候，到江中他把碗取出来，扔入了河中。
14、我们都听过这样一句话，叫做：吃人嘴短，拿人手软。
15、第二个故事:孔子的一个学生在河边散步时，刚巧发现有人落水，落水者的亲人说，谁能救落水者就奖励他一头牛，孔子的学生跳进水中把这个人救了上来，并高高兴兴地领走了牛。别人都骂他贪财，可是孔子却表扬了他，说你为大家做了一个榜样，今后再有人遇到险情，大家都会奋不顾身，整个国家就会有许多人因此而得救。
16、从古至今，能够以长远的角度去思考，能够居安思危的人，都能在人生的每个阶段做到未雨绸缪，提前警惕困难，留有充分的余地，为自己埋下一个良好的伏笔。
17、众所周知孔子是一位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱的好，她一定请他再唱一遍，自己洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
18、至圣先师孔夫子在面对实际的问题上，不但没有要学生空谈道德、伦理，反而劝学生坦然接受回报，这与孔夫子一向提倡的仁义道德岂不是矛盾了?其实不然，孔夫子当然希望所有的人都能够讲仁义，讲道德，但是他也明白这对大多数人都是太高的要求，所以在讲利益的做好事和不讲利益同时不作为之间，孔子宁可选择前者。
19、从前，在巴东县下岩院的一个寺庙，里面有一个住持，他得到了一个青瓷碗。
20、发愤忘食
21、而最后因为过于计较得失，不留余地，无论是管理层或者是工人师傅们，他们都会草率的行事，难以把心思踏踏实实的放在工作上面，那样做出来的工作也有更多的残次品。
22、缺乏长远的眼光
23、老子又把嘴巴张的更大了。
24、老子不仅不满的张大了嘴。
25、孔子说，谢谢先生，学生受教了，柔弱胜于刚强。
26、这个问题是存在于自己的“认知”层面上，如果对一个人来说，从来没有想过在他所认知的世界之外，还有更大的一个世界，那么他就会陷入狭隘的思维之中。
27、要时常记住孔子所说的那句话：人无远虑，必有近忧。
28、沈万三的聚宝盆也是这样的一个道理，后来皇帝拿去做实验，做完实验之后又还给沈万三。后来修复长城的时候，又把这个盆放在南门之下，镇守长城，也是为了提前解决纠纷。
29、因为这两种原因的驱使，大多数人无法从更长远的角度去考虑，长此以往下去，不仅让自己的人生陷入被动，还会因为自己犯下的错误而自食恶果。
30、当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
31、谓其"尽善矣，又尽美也!"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
32、君子之态
33、孔子曾跟师襄学琴，某天师襄教给他一首曲子，让他自己练习，他足足练了十来天，任然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说：“你可以换个曲子练练了。”孔子答道：“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律。”过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没领悟到它的音乐形象哩”。如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔子就先说到：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
34、有一天孔子去拜访老子，问：“先生，请问人生的真谛是什么？”
35、这个时候他的弟子们特别的惊愕，住持就说：“如果我去世之后，你们还能像这样谨慎持守吗，我把碗丢掉，就是不想让你们自相争夺，增加罪恶呀。”
36、别人给你送鱼，并不是送给你本人，而是送给你所在的“官职”。
37、善与人交
38、张良极力劝说，讲明秦王即因荒淫无道而亡，若刘邦进宫作乐，就会重蹈秦王覆辙，早晚以失败告终。刘邦这才觉悟过来，他悉召诸县父老、豪杰说：“父老忍受秦严厉苛刻的刑法很久了！我和诸侯及楚怀王约定，谁先入关谁即称王。现在，我同父老们约定三法：杀人者处死刑；伤人和盗窃按情节轻重治罪；秦国的苛法一律废除。官民均可安居乐业了。”此约法三章甚得百姓拥护。
39、成语典故
40、先哲们告诉我们社会政治中的“安危”、“存亡”、“忧患”、“安乐”之理，是从当时社会实践中总结的经验之谈。如果没有忧患意识，是成就不了伟大业绩的。
41、为人处事的时候，只在乎一些小的利益得失的人，难以有长久的成就。
42、真正有智慧的人，不会在任何一个情况之下受人好处，以免被人抓住把柄，更是一种提前预知。
43、因为小的利益驱使
44、”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
45、孔融：小孔融十岁时，他爸爸带了到京城去见见世面。这京城里有位姓李的大官很有学问，小孔融很想拜见这位大人，可是爸爸说他跟李府非亲非故，恐怕拜见不成。孔融想了想，对爸爸说："我有个办法让李大人接见我。"孔融进了李府大厅，不慌不忙往前排的红木椅上一坐。由于人小，他坐在椅子上两脚悬空。李大人朝孔融上上下下打量了一番，心中有些疑惑，他："小客官，你跟李家到底是什么亲呢？"小孔融不慌不忙地答道："孔家和李家可亲着哩!我家的老祖宗孔子，曾经向你们的老祖宗李耳拜过师，向他请教过学问，这说明孔家和李家早在好几百年前就建立起了友谊。作为孔家的后代，我今天特来登门拜见您。"姓李的大官和在座的宾客，听了小孔融的一番话都十分惊奇，连声赞叹。 又有一次，一位姓陈的大官来看李大人，正好小孔融也在。李大人指着孔融说："这孩子是一位人间奇童!"姓陈的大官说："小时聪明，长大了不定有用。"孔融一听，马上作出反应，他对这位大官说："这样说来，大人您小时候肯定是很聪明的呢!"姓陈的大官一听这话，不敢小瞧他了，夸奖说："这孩子可真不简单，长大以后必定是个了不起的人物。"果然孔融长大后被曹操重用，与其他六位才子一起被称为"建安七子"。
46、现在，凡事先讲定规则，要大家共同遵守之时，人们常用成语“约法三章”概括。
47、形容好到极点，毫无缺陷。孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐。
48、自强不息
49、非常庞大的一个造船厂，正是因为自己计较眼前的一得一失，导致让这一个伟大的事业走向了终点。
50、二：不受人把柄
51、三：不以小利做长久打算
52、孔子师老子，师徒俩互相赞誉，留下了千古佳话。
53、缺乏长远目光
54、他把这个碗带回寺中，发现这一个碗有一个非常神奇的地方。因为他最初往碗里面种一些花草的时候，供奉在佛像之前，第二天这个碗就开满了鲜花。
55、后来50年后，有关部门果然是把费用减少了一半，没过多久，也就是咸通年间，有关部门依照实际费用拨款，不再有剩余。造出来的船更加的轻薄，也不能那么牢固，造船的事业也从此渐渐废弃了。
56、所谓说“谋小利者吃大亏”，刘晏实行了高价造船，为的就是让造船的工匠师傅们齐心协力，能够认真的做工。所以船只才能够坚固，质量也好，因为不会有工匠急忙的赶工，不会有次品，不会因为返工而浪费钱财，保证了船只的坚固和正常使用，社会效益也会更好。
57、在唐太宗时期，刘晏在扬州设置了一个造船的厂，一艘船预算一千两。
58、公孙仪这个时候就说：“我喜欢吃鱼，但是我不能接受别人的，一旦接受了，就会受人恩惠而感激，对别人低声下气，以后也会做出一些违法的事情。如果违违法了，我就会被免职，到时候谁也不会送给我鱼了，这说明依靠别人还不如依靠自己啊。”
59、这个事情还告诉我们这样一个道理：人有三起三落，你在人生高处的时候，不要太过于的居功自傲，更不要拿你当下的位置去骄傲跋扈，作威作福。否则你会在下一个低谷处，受人唾弃，处于被动之中。
60、孔子不解，提高了嗓门，又问了一遍。
61、这就是吃人嘴软，拿人手短的一个智慧，公孙仪知道自己喜欢吃鱼，但是他从来不肯接受别人送来的。
62、孔子是我国春秋时代的大教育家。当时，只要你想跟孔子学习，哪怕是带上一束肉干做见面礼或学费，孔子也会乐意收作学生。孔子从不以家境贫穷或富裕、天资聪明或愚笨来选择学生，所以他门下的学生，包罗各种各样的人才。有教无类，因材施教，是孔子受到学生敬重的重要原因。
63、智慧悟语
64、一天，妻子去集市买东西，可儿子也要去，妻子只好哄他，回来杀猪吃，结果妻子不守信用，曾子告诉妻子要以身作则，诚实守信，儿子才有出息，妻子明白后，便去煮水，月光下，一家人其乐融融。
65、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；
66、刘晏就说：“不可以，干大事的人不能吝啬一点小费用，凡事要有从长远考虑。现在刚开始造船，管事的人多，让他们个人的花销不会窘迫，这样他们才会把船造好，造的船坚固。如果现在就斤斤计较，长期下去必然会减少拨款，如果不超过一半还可以支撑，超过一半，那么造船就不会长久。”
67、提前预知，提前去除，把事情留有充分的余地，把人生留有适度的空间。保持一种危机意识，才能更加从容的面对自己的人生。
68、老子这把嘴巴全部张开，只见里面只剩下了几颗牙齿。
69、过了一会儿，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：“你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀！”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢？”
70、我们通过这三个方面来总结：居安思危，不受人把柄，不因眼前的小利而影响未来打算，也让自己时常反省自我的状态，避免这三种思维误区，那么我们的人生就会进入一个稳定良性的状态之中。
71、曾子是孔子的学生，他很守信用。
72、因为利益驱使之人，他看到的是眼前的一得一失，这样的人或许很聪明，但是只在乎眼前得失。
73、住持的这一个做法是非常有智慧的，青花瓷碗虽好，但是它会让一个人产生贪欲。
74、能够居安思危的人，他能够在当下舒适的环境中提前预知未来的灾祸，这样的人，可称作为圣人。
75、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：“你为什么不说我是个发愤忘食、乐而忘忧的好学者啊。”
76、有一次，学生子夏问孔子：“颜回这个人怎么样?”孔子回答说：“颜回的信用好极了，我不及他。”子夏又问：“子贡这个人又怎么样呢?”孔子回答说：“子贡嘛，挺聪明的，我不及他。”子夏接着问：“那么子路又怎么样?”孔子回答说：“子路的勇敢，远近驰名，我不及他。”子夏再问：“那么子张又怎么样?”孔子回答说：“子张严谨庄重，我不及他。”
77、一时的节省，一时的赚取利益，从长久的角度来说，丧失的则是一个良好的结局。
78、正如《道德经》中所说：当内心不再淳朴，欲望逐渐丰富的时候，未必是一个好事。因为一个人会随着自己内心的欲望而逐渐的膨胀，最后吞噬的是自己。
79、后生可畏
80、约法三章
81、子夏越听越糊涂，忍不住问：“老师说的话真叫人疑惑，既然他们都各有长处，而且比您还要了不起，那他们为什么还要跟您学习呢?”孔子和颜悦色地告诉子夏：“颜回很守信用，但不懂得变通;子贡聪明，但他不够谦虚;子路很勇敢，但宽厚、忍让方面仍待学习;子张处事谨慎，为人严肃，可是旁人却不容易亲近他。他们虽然各有优点，但都还要不断学习啊!”子夏点头称是，他明白这也是老师对自己的教育。
82、第二天，他又抓了一点米放在碗里面，过了一夜之后，米也变成了满满的一碗。
83、后来他又试了一下，他又放了一些珠宝之类的放在碗里面，结果都是一样。
84、其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”
85、这样的道理要是让我们明白，要提前预知变化，保持一种低调，以备不时之需，在人生的每一个阶段，都不会陷入被动之中。
86、尽善尽美。
87、这个时候有人就说：“造船花费的费用，用不了这个数目，大概只能用一半，请求减少经费。”
88、这就是居安思危的智慧，这个故事是告诉我们一个道理：在人生安逸的时候，要时刻能想到以后人生潜藏的危机；在人生舒适的时候，要警惕未来将要遇见的困难和挫折。
89、秦末，沛公（即刘邦）首先打进秦国都城咸阳，他本来只是个小亭长出身，见秦宫里富丽豪华，美女如云，于是赖在宫中饮酒作乐不愿离开。
90、就如同我们刚才所说“大多数人即便具备了长远的眼光，但是也总因为在太在乎眼前的一得一失，而不做长久打算。
91、在大多数时候，不要只看到眼前的美好，却不顾以后的结局。人生正是生于忧患，死于安乐，懂得在舒适的时候未雨绸缪，有一份从长久打算的思维，才能让自己时刻的处于良性的积极状态之中。
92、如果说在一时之间，能够多发放一些银两，让造船的工人手上都能宽裕一些，他们就更能把心思放在造船上面，造出来的船结实，才能有一个长久良性的发展。
93、孔子以为老子没有听见，又问了一遍。
94、孔子励志故事：
95、因为他明白，如果收了别人的好处，就要替别人去办事。如果这一件事情是有违自己底线的，到时候就会特别的尴尬。而且当不得已的去办一件事情的时候，就不能按照自己的原则来为人处事，这样的结果轻则被罢免官职，重则可能还会有杀身之祸。
96、不论做什么样的事情，都需要从长远的一个角度去考虑，只看眼前利益得失，会让自己陷入被动的局面之中，而无法自拔。
97、孔子一生教过三千多名学生，其中有的学生又去教学生，培养了很多人才。孔子对中国的教育事业产生了深远的影响。因此后人对孔子十分尊敬，称其为“万世之师”。
98、失人失言
99、冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
100、比如，清朝末年，慈禧夜郎自大，没有居安思危，以“天朝大国”自居，闭关自守、因循守旧，最终使中国陷入了半封半殖民地社会的深渊。历史证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定，社会进步的一个重要的条件。
101、孔子见老子之前，对老子已很崇拜，他说：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也”。既见老子之后，认为老子的知识和见解，高深莫测，不及企及，犹如“乘风云而上天”的“龙”。“吾今日见老子，其犹龙邪！”大为惊叹。老子则比喻孔子为凤凰。《御览》卷915引《庄子》云：“老子见孔子，从弟子五人。问曰，前为谁？对曰，子路，勇且有力，其次子贡为智，曾子为孝，颜渊为仁，子张为武。老子叹曰：吾闻南方有鸟，名凤凰，……凤凰之文，戴圣婴仁，左智右贤”。老子以凤鸟比喻孔子，不独有偶，楚狂接舆陆通，过孔子而歌曰：“凤兮凤兮！”L亦喻孔子为凤。孔子喻老子为“龙”，老子喻孔子为“凤”，而一龙一凤，龙凤呈祥，历来是中华古老文明的标志和吉祥如意的象征。孔子拜老子为师，这是历史事实。以治学严谨著称的司马迁，在《史记》的《老子传》和《孔子世家》中都有记述。儒门后学所著之《礼记》与孔子后裔所撰之《家语》，也都一再提及，就证明绝非无中生有。而且，教育者先受教育，要先当好学生，才能当好先生，本是很正常的事情。因此，对于孔子师事老子一事，大可不必避而不谈，讳莫如深，更用不着极力抹杀，矢口否认。实际上，孔子尊师重教，勤学好问，成为学生和教师的楷模，正体现了中华民族的传统美德，应当如实地予以评价，从中学到有益的东西，才是对待历史文化遗产的正确态度。从上述孔子师事老子一事看出，孔子尊敬教师，虚心求教，获得不少知识充实自己，无论是为人处世，还是丧葬礼仪，抑或是自然学识诸方面，都从老子那里得益颇多。当他向学生传授或答疑时，总不忘教师的教诲，常常讲到“吾闻诸老聃曰”云云，尊师之情溢于言表。孔子这样好学尊师的优秀品德，不仅是他成为博学多识的思想家、教育家的必要条件，而且也是一份珍贵的精神文化遗产，给后世以积极影响。在21世纪的今天，继承和弘扬孔子尊敬师长，向老子虚心求教的可贵品德，对于提高全民族的道德文化素质，促进社会主义精神文明建设，亦具有重要的现实意义。
102、发愤忘食，乐以忘忧孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
103、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”
104、早在先秦时期，《左传》便提出了为政要“居安思危”，“思则有备，有备无患”；孔子主张“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱”；孟子也说“生于忧患，死于安乐”。
105、从长久的一个角度来看，失去的是大的利益，正所谓占小便宜吃大亏。
106、车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
107、这三种心态，代表着一个人能拥有更清晰的头脑，来营造更好的人生。
108、《论语》中有这样一句话：子曰：“人无远虑，必有近忧。”
109、很多人之所以被眼前的景象迷惑，没有做长远的打算，大多是因为两个原因。
110、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”
111、孔子：良好的人生结局，从“未雨绸缪”开始
112、正所谓说“天外有天，人外有人”，要时常有“空杯心态”，把自己所拥有的思维清空，接受一个更大的世界，不要被自己眼前的现象所封固，也不要让自己陷入一个短浅的思维之中。